金庸小说有个姓氏出了六位高手,一阳指和六脉

原标题:金庸小说有个姓氏出了六位高手,武功最低的都能打败慕容复

问题:一阳指和六脉神剑哪种更厉害?

问题:《天龙八部》中丁春秋、慕容复、游坦之、段延庆和枯荣的武功排名是怎样的?

问题:为什么有那么高的地位?

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中国姓氏在金庸小说中都有几位高手,比如张姓高手有大宗师张三丰,还有据说是第一主角的张无忌,杨姓高手有杨过、杨逍、杨破天。复姓高手也很多,比如鲜卑族的独孤求败和慕容龙城等等,今天小编和大家说的这个姓氏有六位高手,就连其中武功最低的也能打败慕容复,这个姓氏就是大理段氏,下面就和大家一起来看看是哪六位高手。

六脉神剑是南派段家武学的最高成就,金庸小说,天龙以后,基本上论武功厉害的,没有哪一种武学,能够超越六脉神剑的水平的。

关于这个问题实在是不好排名的,因为他们互相之间没有太过于交手的记录。当然我们比较的是巅峰时期的这5为高手的高低。我今天来对比一下,几人的实力。

作为天龙寺辈分最大,武力最高的最终话事人,枯荣大师在小说中的出场可谓格调太高。特别是后来连自困黑屋三十年的无崖子,都在传功虚竹前还问过他枯荣是否有到场。这都说明了枯荣大师在武林中的声望和地位,但同时也让人对他的实力与身份充满疑惑,毕竟小说中对他的描述的确不多。

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即使是易筋经,也只能和六脉神剑打个平手。

5慕容复

在整部《天龙八部》之中,就属慕容复给我的感觉失望比较大。本来是和乔峰齐名的。但是真实的战力却丝毫不如乔峰。澳门新萄京游戏平台 4

本来家传绝学是绝顶的武功,却贪多嚼不烂,要学习天下各门派的武学。斗转星移、参合指这两大绝学在他手中黯然失色。武功上面他是不如其他四人的。而内力上面就更加不用说了,丁春秋、段延庆、枯荣都是前辈了,内力修为绝对在他之上。

而游坦之修炼《易筋经》脱胎换骨,内力无比精纯,能够和乔峰大战,可见他的武功绝对是在慕容复之上的。

肩负护国重任的枯荣大师

天龙寺作为大理国的皇家寺院,历代皇帝避位为僧之后,大多选天龙寺作为修行之所。更重要的是,天龙寺作为大理段氏仿若少林藏经阁般武学典籍的珍藏重地,稳镇京畿,不但护法,还肩负着大理护国的重任。在群雄逐鹿的乱世之中立国,国家实力难比其他诸邦的大理段氏,得享有一百五十多年的国祚始终不堕,天龙寺实是功不可没。

因此,作为天龙寺辈分最大,武力最高的枯荣大师,肩上重任也自然是非同一般了。也是如此重任在身,枯荣从一出场就表现出了他谨小慎微,顾重大局的人物形象。

保定帝段正明得位之后,由于膝下无子,立其弟段正淳为皇太弟,加封为镇南王,以作皇位继承人。段誉作为段正淳嫡出又是独子,身为世子的他便是大理国未来的皇帝。他因“北冥神功”而吸人内力,不懂贯通导气以致被认为身中邪毒,段正明于是将他带到天龙寺求治。但在枯荣大师的眼里,段誉却只不过是“黄口乳子”,不值得为他损耗功力,要保存实力来抵御鸠摩智夺取剑谱。这等同于是在他眼里,未来的国君段誉,是比不上《六脉神剑剑谱》、天龙寺的百年名誉和大理国的命运来得重要的。

只听那面壁而坐的僧人(枯荣)说道:“强敌日内便至,天龙寺百年威名,摇摇欲坠,这黄口乳子中毒也罢,着邪也罢,这当口值得为他白损功力吗?”这几句话中充满着威严。新修版《天龙八部•第十章》

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实际上,枯荣大师之所以这样的态度,跟大理国的皇位继承是有很大关系的。大理国虽为段氏天下,但是国主一位并非历来嫡出一脉。

段思平开国之后,他的弟弟段思良,就夺取了段思平儿子段思英的皇位,此后大理国皇位开始嫡出段思良一脉(有点像大宋的宋太祖和宋太宗一出)。期间经历了段思聪、段素顺、段素英、段素廉,这几任都是父子相承。段素廉死后传位侄子段素隆,段素隆不好为帝,禅位为僧(也是开辟了段氏禅位为僧的先河),又将皇位传给了他的侄子段素真,这两任都不是嫡传。段素真传孙子段素兴,段素兴荒淫无道,被高氏所废,奉段思平的玄孙段思廉为帝,皇位便又回到了段思平一脉。

之后段思廉传子段廉义,段廉义便是段延庆的父皇,但期间发生了杨义贞叛乱,段廉义被杀,延庆太子出逃不知所踪。高升泰平叛之后,拥立段廉义的侄子段寿辉为帝,该年因日月交晦,星辰昼见,段寿辉认为天变,遂禅位于段思廉之孙段正明。段正明其实也是段廉义的侄子,段延庆的堂兄。而枯荣大师乃是段廉义的弟弟,也是段延庆和段正明的叔叔。

因此,大理国的皇位并非从来都是嫡出一脉。大理倘若有变,继任皇位者便并非要有嫡出,只看上任皇帝近枝中的贤能之人,或看权臣高氏中意者。如此一来,与牵涉到大理根基的段氏武学宝典相比,在枯荣看来,段誉自然是难谈重要了,段誉死了,大理照样有段氏皇位继承人存在,大理国依然是段家的。

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枯荣身负的重任是保护大理国的根基,而不是保护段誉可能的皇位。因此,当年段延庆在遭遇强敌重伤返回天龙寺,欲找枯荣大师主持公道,还他皇位,假如真的让段延庆见到枯荣,也是于事无补的,结果一样不会改变。枯荣不大可能会帮段延庆夺回皇位,在他眼里,段正明继位和段延庆继位都是一样的,只要能是开明的君主就行,更何况当时的大理已经认定了段正明,枯荣岂会冒险去触碰祖宗的根基呢?

而且两人都是他的侄子,包括枯荣自己在内,他们同样都有皇位继承权,只不过枯荣是一早就出家了。在他眼里,无论是段正明、段延庆还是段誉,他们都不及《六脉神剑剑谱》重要。剑谱一旦为外人所夺,不但天龙寺声名不再,大理国国祚也一样难保。

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1段思平∶段思平在天龙八部中没有正式出场,但是他留下了一阳指和六脉神剑两种绝技,段思平也是大理的开国皇帝,和赵匡胤是一个时代的人物,那个时代还有一个慕容龙城,可以说这三位都是当时响当当的大人物。一阳指是极其高超的点穴功夫,也可以用来制敌,六脉神剑则更为厉害,需要高深的内力做基础才能修炼,可见当年的段思平内力,武功都非常高。

那么,六脉神剑的厉害之处,在哪里呢?

4段延庆

段延庆长此人武学绝对不俗,虽然身体残废,但是报仇之心令他更加强大。一阳指更是达到了惊人的程度。可以说这样的一个人物是可悲可叹的。澳门新萄京游戏平台 8

但是他的武功应该是在枯荣之下的。先不说内力修为枯荣在他之上,断家一阳指枯荣绝对是十分了解的,就连六脉神剑他也懂一些。最主要的是如果他比枯荣强,早就杀上天龙寺了。

作为天龙寺武力最高当担的枯荣大师

也是因此,在鸠摩智挟持段正明或者之后的段誉时,枯荣大师表现出来的是不为所动,他也不会为了强行为救段正明和段誉而出手。段正明被挟持时,叫段正明就跟鸠摩智去一趟吐蕃王国,段誉被挟持而去时,他压根不再放在心上。

反而是在之前的鸠摩智力敌五本,胜算在望之时,他向鸠摩智左右手同时射出“少商剑”,以让鸠摩智见识他的实力,让鸠摩智能够心生畏惧。之后,又用“一阳指”指力烧毁了《六脉神剑剑谱》,在道义和舆论上反将了鸠摩智一军,好让他知难而退。枯荣大师此举,确实是让鸠摩智措手不及,也是极有远见的。

鸠摩智天龙寺之行,明显就是有备而来的。首先他探清了天龙寺各大高手枯荣加四本(本因、本观、本相、本参)的实力,也摸清了天龙寺中无人练成“六脉神剑”。因此他以挑战天龙寺诸僧的“六脉神剑”之名,给了自己一个夺取剑谱交锋的借口,也给自己的交锋加了不少胜算。因为如此一来,天龙寺诸僧迎战鸠摩智就只能自我设限,仅能使用“六脉神剑”。不然的话,没用“六脉神剑”,即便是战胜了鸠摩智,也是胜之不武。在舆论和道义之上,都被鸠摩智压倒性的压制在了下风之中,天龙寺百年声誉不保。

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交锋之中,初窥“六脉神剑”门径的五本果真被鸠摩智压制。此时作为天龙寺武力当担的枯荣出手了,左右手同时使出一路“少商剑”,鸠摩智虽有预防枯荣出手,但并未想到他的内力之深,竟能够左右手同时出手,措防不及,肩上被他其中一路剑气所伤。枯荣这次出手为天龙寺扳回了一城,战胜了鸠摩智。不过鸠摩智又以他挑战的是“六脉神剑”的“剑法”而不是“剑阵”,再次向天龙寺诸僧发起进攻。枯荣于是运用“一阳指”指力,烧毁了剑谱。

枯荣烧毁剑谱,目的有二。一是让鸠摩智断了夺经的念头,二是在道义上反将了鸠摩智一军,让他知难而退。枯荣知道鸠摩智不夺剑谱誓不罢休,剑谱一毁,他自然难有借口为难天龙寺。更重要的是,烧毁剑谱,让鸠摩智背负上了一个逼人毁去传世绝学的罪名。凭借武功交锋夺去剑谱尚能怪天龙寺无能,但败军之将,依依不饶,逼迫人家毁去剑谱,这样的罪名,这无论是在道义上还是舆论上,鸠摩智此行都是站不住脚的。这样一来,等于是让鸠摩智变成跟天龙寺成功结仇,更是与大理国为敌。鸠摩智再如何猖狂,也不敢以一人之力对付一国之力,他能走出天龙寺也不一定能走出大理国。

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也是这个原因,鸠摩智才动了挟持保定帝段正明的心思,为的就是以他为人质,方能确保自己离开大理。只不过段誉出头,又使出“六脉神剑”,让鸠摩智看到夺取剑谱的希望还在,于是转而挟持段誉而去。但对枯荣而言,他保护天龙寺的目的已经达到,天龙寺声誉并未受损,大理国根基也没动摇,剑谱之后,各人再重新默写出来便是,而至于段誉性命如何,就看他自己的造化了,那已不是他的职责所在。

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四个字:无人能挡!

3游坦之

游坦之能够和乔峰战斗上百回合,实力不俗,而且他修炼的易筋经能够令他脱胎换骨。实力在这五个人之中排的上号了。澳门新萄京游戏平台 12

但是他和丁春秋比还是有一点差距的,真正比试武功丁春秋未必赢他,但是丁春秋胜在手段多。这一点不是他能比的。

实际上,通过鸠摩智天龙寺一役前后,我们就可以很清楚的看出枯荣大师这个人物在小说中的形象。他的武功和实力都是不容置疑的。很多读者诟病他有装的成分,说他比不上鸠摩智,眼看段誉被抓无动于衷,无能为力。但是任何一个成为大理国根基所依靠的天龙寺的话事人,他都会像枯荣一样谨小慎微,以大局为重。毕竟他的职责是保护天龙寺的至高武学,是保护大理国的社稷根基,他不需要保护任何一个人的皇位,为此他必须时时刻刻保存实力,不做无谓的牺牲和斗争。

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欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

回答:

澳门新萄京游戏平台,无崖子在“珍珑棋局”被虚竹破以后,特地问道虚竹两个人有没有来:一个是枯荣,一个是乔峰!

“北乔峰南慕容”在江湖上名声大振,这是后辈中的翘楚,但“逍遥派”神龙见首不见尾,在外人看来秘密之极,他们自然知道江湖上的一举一动,而他们眼中,乔峰自然胜过慕容复,乔峰的实力自然得到无崖子的认可,但是为何会提到枯荣呢!

可见,在无崖子的眼中,枯荣的实力绝非泛泛之辈,实乃和乔峰一样的人物!

枯荣大师是前期大理第一高手,这是毋庸置疑的。他出场是在鸠摩智单挑“天龙寺”时才露了一两手,面对大轮明王的挑战,天龙寺危在旦夕,而“六脉神剑”仍是无人练成,于是枯荣和几个“本”字辈弟子合练,一人一脉,虽未大成,也是非同小可!但是面对大轮明王鸠摩智,仍是难以抵挡,毕竟六人使用“六脉神剑”毕竟不纯熟,有间断,让鸠摩智有可趁之机!

但是面对强敌,枯荣的自信也是相当强的!

枯荣大师道:“誉儿,你坐在我的身前,那大轮明王再厉害,也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地,但语意中颇有傲意。道:“是。”弯腰走到枯荣大师身前,不敢去看他脸,也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比他高得多,将他身子都遮住了,保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护誉儿,自是绰绰有余。

枯荣大师的意思是无论鸠摩智有多大能耐,他都有实力保证段誉的安全,作为一代高僧,枯荣的话绝不是信口开河,俗话说“没有金刚钻,就别揽瓷器活”,枯荣敢这么去说,绝对有过人的技艺!

在面对鸠摩智时,鸠摩智的“火焰刀”是他最得意的武功,在其余几位都快支撑不住时,枯荣出手,少泽剑击穿“火焰刀”然后击中鸠摩智的肩膀,打击了鸠摩智嚣张的气焰,而此时鸠摩智却压根没见到枯荣真正的面容,因为他是背对着鸠摩智!

虽然“天龙寺”难以抵挡鸠摩智的进攻,枯荣最终选择烧掉剑谱,因为段誉已经学会,有了传人,他就不怕!其实,枯荣和鸠摩智没有真正的决战,虽然枯荣趁其不备击中了鸠摩智,这不能说枯荣比鸠摩智强,但他的剑气能够冲破“火焰刀”让鸠摩智受伤,这份功力绝对不差的!故而,我认为他的功力相当精纯,可能不弱于鸠摩智,但武功可能比鸠摩智要弱一些!
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枯荣大师本是段延庆的亲叔父,他的辈分应该是大理最高的,毕竟段正明也要比他晚一辈,而且段正明见了枯荣之时,内心很是震撼,因为他没有想到枯荣还活在人世!

可见,枯荣是天龙寺得道高僧,他一心向佛,也不屑去理会江湖和朝廷的更迭。段延庆的父亲被谋权篡位,而深受重伤的段延庆去天龙寺找枯荣,让他出来主持公道,但是枯荣避而不见,导致段延庆残废,人不人鬼不鬼!从这可以看出,枯荣不想卷入世俗政治,在他眼中,名利都是“空”,而他正在悟禅,不希望被世俗之人影响!

于是,当大理发生政变他知道,但并没有援手,而当自己哥哥被杀,侄子不知所踪之时,他也没有去寻找。而后段正明继位,枯荣大师作为最高的皇室宗亲,他是支持的,如果他不支持肯定还会造成血流成河的情形,他明白这种情况,于是看到国家稳定也没有说什么,基本上是默认的!

而后,他一直都在天龙寺参苦禅,已经达到“半枯半荣”的境界,可谓相当之高,而他在天龙寺极少露面,甚至外人很多不都不知道他的存在,甚至很多人都以为他死去了,但是他仍是守着枯禅,一心一意向佛!

他独自守着大理至高无上武学“六脉神剑”,虽然没有练成,但也是一种传承,他把天龙寺的声誉看的很重,决不能让任何人损害,虽然大轮明王武功难敌,故而他把“六脉神剑”剑谱烧去,让鸠摩智竹篮打水一场空!
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枯荣大师是一个隐藏的高手,他武艺高强,出手不凡,佛法精深,是大理国最强的高手。

虽然不及鸠摩智,但在《天龙八部》里面,我觉得也是强于慕容复!由于他出手的次数很少,基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低,而且非常低调,甚至大理段氏都不知道他的存在。

他的境界有点像扫地僧了,当然肯定是不及扫地僧的,至少作为一名低调的得道高僧,这种高深的境界就非一般人所能达到,“六脉神剑”是大理至宝,他的一生是在捍卫大理的至高武学,也是在不断钻研佛法的过程!

枯荣的一生是为两者而活,佛法为本,武学为末,他用行动践行这一切,实属难得!

所以,枯荣在大理地位尊贵,不是因为他是大理的长辈,更重要的是他代表大理佛法最高境界!
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回答:

枯荣大师是段延庆的亲叔父啊,段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的,说明最初皇位本就是枯荣那一脉的,加上人武功高,修为深,辈分还尼玛段家最高,地位不高才有鬼。

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枯荣大师一生都在闭关清修,有危机事情方出头。段正明为了救段誉,拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名,教本因等同练六脉神剑一脉,自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下,鸠摩智两次小败。武功深不可测

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枯荣大师是一个隐藏的高手,他武艺高强,出手不凡,佛法精深,是大理国最强的高手。虽然不及鸠摩智,但在《天龙八部》里面,我觉得也是强于慕容复!由于他出手的次数很少,基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低,而且非常低调,甚至大理段氏都不知道他的存在。

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回答:

《天龙八部》中有一位只出场一次的绝顶高手,那就是大理天龙寺枯荣大师。枯荣大师身份尊贵,武功高强,佛法精深,可以成为大理段氏第一高手,天龙寺第一高手,其功力应当是仅次四绝。

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枯荣大师的身份是什么呢?

当年大理国曾有杨义贞之乱,大理皇帝段廉义被杀,太子段延庆流落在外。后来段廉义的侄子段寿辉在堂弟段正明、段正淳及天龙寺诸位高僧的帮助下复国,段寿辉登上皇位。段延庆带着一身伤痛回到大理,发现皇位已经落入他人之手。

于是段延庆便来到天龙寺,想找枯荣大师为自己主持公道,因为枯荣大师是段延庆的亲叔叔。这说明枯荣大师是大理皇帝段廉义的亲弟弟。

本来段廉义被杨义贞杀死,太子不知流落何处,枯荣大师作为皇帝的弟弟就应该是第一顺位继承人。但此时枯荣大师早已在天龙寺出家,所以杨义贞没找他麻烦,段寿辉复国时枯荣大师也只是率领天龙寺诸僧从旁协助,他并不想做皇帝。

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正因为如此,枯荣大师在大理国内德高望重,连现任皇帝段正明见到他也是毕恭毕敬。因为枯荣大师不仅是他长辈,而且高风亮节,淡泊名利,确实让人肃然起敬。所以段延庆回到大理国时,第一念头就是去找枯荣大师主持公道,他相信枯荣大师有这个能力与资历。

假如段延庆能够成功见到枯荣大师,居士我认为枯荣大师必然能够化解段延庆与段正明、段正淳兄弟之间的仇怨,也就不会有《天龙八部》的故事了。

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枯荣大师最大的特点是佛法精深。

枯荣大师作为皇帝的亲弟弟,本可安享荣华富贵,但是他却自愿如天龙寺出家,说明他确实是一心向佛。在天龙寺内枯荣大师花了几十年时间静参枯禅,达到了“半枯半荣”的境界。

“枯荣”一词源自佛教典籍,当年释迦牟尼入灭之时,卧床四周有东西南北各有两株娑罗树,每两棵树的下根相连,上根相合,就像是连理树。每一双树中各有一株树,因悲痛释迦牟尼的入灭而逐渐枯萎,被称为“四枯”,为保生气另一株则欣欣向荣,被称为“四荣”,这八株树便被称为之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。“非枯非荣”象征着释迦牟尼的境界已经达到了非空非有、不生不灭的境界。澳门新萄京游戏平台 25

枯荣大师苦参枯禅,最后只达到“半枯半荣”的境界,身体也是半枯半荣:左边的一半脸色红润,皮光肉滑,有如婴儿,右边的一半却如枯骨,全无肌肉,骨头突出,宛如半个骷髅骨头。枯荣大师的相貌着实吓人,不过相貌奇特之人必然有惊人之处,正说明枯荣大师佛法高深。

枯荣大师没有达到“亦枯亦荣、非枯非荣”的境界,但不能因此小觑他。因为“亦枯亦荣、非枯非荣”那是佛祖释迦牟尼的境界,一般人根本达不到。枯荣大师能练到“半枯半荣”,已经说明他佛法精深,具有大智慧了。

枯荣大师佛法精深的最主要表现,就是他不执著于武学。当时鸠摩智提出用少林寺七十二绝技换段氏的六脉神剑经,天龙寺的几位本字辈高僧无不心动,然而枯荣大师却用几句问话警醒了众人。

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枯荣大师:“本因,咱们练功习艺,所为何来?”
本因方丈:“为的是弘法护国。”
枯荣大师:“外魔来时,若是吾等道浅,难用佛法点化,非得出手降魔不可,该用何种功夫?”
本因:“若不得已而出手,当用一阳指。”
枯荣大师:“大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较,孰优孰劣?”
本因道:“指法无优劣,功力有高下。”
枯荣大师:“一阳指若能练到第一品,那便如何?”
本因:“渊深难测,弟子不敢妄说。”
枯荣:“倘若你再活一百岁,能练能修到第一品吗?”
本因:“决计不能。”

枯荣大师的这几句问话,与少林寺藏经阁中扫地僧的一番言论完全相同。扫地僧认为,学佛之人练武为的是济世度人,并不求杀伤人命,所以只有佛法高深之人,才能化解武功中的戾气杀心,武功才能越练越多,然而佛法修为高深之人却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了 。澳门新萄京游戏平台 27

相比之下,鸠摩智虽然精通佛学理论,对武学却是贪多不烂,而且在武林中惹是生非,一心想博得“天下第一”的名头。这说明鸠摩智虽然是大轮明王、吐蕃国师,在佛学上却遭遇了“武学障”,修为难以同枯荣大师相比。

所以鸠摩智一身内力被段誉吸走之后才猛然惊醒:

如来教导佛子,第一是要去贪、去爱、去取、去缠,方有解脱之望。我却无一能去,名缰利锁,将我紧紧系住。

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许多读者认为,枯荣大师与天龙寺五本高僧合力围攻鸠摩智,也只不过勉强取胜,之后枯荣大师自知不敌鸠摩智,便烧去了六脉神剑的剑谱,说明枯荣大师的武功修为远远不及鸠摩智。

居士我认为并非如此,枯荣大师的功力不会比鸠摩智差太多,只是他有一点比不上鸠摩智:好胜心。

比武就是争强好胜的事,如果双方功力相近,谁更好胜谁获胜的几率就更大。比如金庸小说主角中,张无忌毫无争胜之心,所以他有“强行五五开”光环,不论遇到什么层次的高手,往往会打成平手,很难胜得干脆利落。萧峰好胜心强,所以打起架来无往不利,甚至经常越级打怪。

鸠摩智是《天龙八部》中第一逞强好胜之人,他单挑天龙寺、单挑少林寺,无一不显露出好胜之心。而枯荣大师的佛法修为已臻化境,毫无争胜之心,并不欲在拳脚上争胜负,所以自然敌不过鸠摩智。

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至于枯荣大师焚烧剑谱,也不是迫于无奈,而是具有大智慧的表现。他早已看出鸠摩智是个无所不用其极之人,哪怕这次天龙寺把鸠摩智打退了,但他既然惦记上了六脉神剑,肯定不会善罢甘休,从此天龙寺将永无宁日。所以枯荣大师干脆将六脉神剑剑谱烧了,彻底断了鸠摩智的念想,免得他再来滋扰。

不过虽说六脉神剑的全部内容诸位高僧早已记下,不至失传,但是六脉神剑剑谱乃是段氏祖宗的遗物,具有很强的象征意义。如果不是枯荣大师佛法精深,早已放下一切执著,断不会果绝地烧去剑谱。

因此居士我认为,枯荣大师在鸠摩智面前烧去剑谱,并非自知不敌的怯懦之举,而是彰显了他的大智慧。

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欢迎阅读《梦露居士读金庸第89期:枯荣大师修为探究》。

一切有为法,如梦亦如露。我是梦露居士,为你解读金庸武侠。欢迎关注,一起交流。

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枯荣大师是天龙八部中大理天龙寺的得道高僧,天龙寺在正史中称崇圣寺或无为寺,属于大理的皇家寺院,大理皇族信奉佛教,很多皇室的人在此出家,即使是大理皇帝也有避位出家在此的,历史中记载大理共有九位皇帝曾经避位为僧。枯荣大师是当时天龙寺中辈份最高的僧人,也是方丈等五本的师叔。

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枯荣大师之所以有这么高的地位,一个是因为他在天龙寺中出家,而且是寺院中辈份最高的存在,另外一个原因是枯荣大师的俗家身份也尊贵无比,枯荣大师的俗家身份是段延庆的的亲叔,也即是当时皇帝的亲弟弟,枯荣大师在其兄为皇帝的时候出家为僧,一方面是代兄出家,另一方面也是避开对皇权位置的威胁。即使是后来杨义贞叛乱,段正明为帝,为保大理国祚的稳定,枯荣大师也没有去见受伤来求见的段延庆,足见其深明大义,而段正明一脉为了保持其继位的正统性,也对枯荣大师保持了足够的敬意。再从一些或直接或侧面描写来看,枯荣大师在武学修为上也颇有见地,大理除段誉外唯一能使两脉六脉剑法的人,应该算是当时大理第一高手,连无崖子都对他另眼相看。

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综上来看,枯荣大师在大理国中

天龙寺辈份第一

皇族辈份第一

大理武功第一

那么枯荣大师地位之高也就可以理解了吧!

回答:

枯荣大师是大理国天龙寺的有道高僧,更是大理国的定海神针,大理国虽小,但有他在,可以保大理国的一国平安。

枯荣大师虽然只露面一次,但在《天龙八部》里多有提及,他早年就出家,不过却一直关心着大理国的国运。在第一次露面时,是保定帝带着段誉去天龙寺高僧求助,恰巧天龙寺要迎接鸠摩智这个强敌,当时四个天龙寺本字辈高僧正在为段誉运功疗伤,一声狮子吼,枯荣登场:
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看到这,就会对天龙寺和枯荣身份感到好奇,这段正明可是大理皇帝,但面对一个天龙寺老僧却要如此恭敬。原来大理皇族历来喜欢出家,天龙寺高僧多半是大理皇族,而且时时关心大理国运,每当大理危难之际,天龙寺总会出手,帮助一起化解危难,所以天龙寺可以说是大理立国之本。

看枯荣大师言语,尽管段誉是大理皇子,但跟天龙寺安危比起来算不了什么,他这话是当着大理保定帝的面说出来的,这里就传达了两个信息:一枯荣大师地位尊崇,即使面对大理国君依然丝毫不怵,二枯荣大师铁面无私,亲戚血缘在他眼里远没有国本来的重要。

接下来枯荣大师组织大理众高手修炼六脉神剑,本来这门武功按照祖训,只有天龙寺高僧可以修炼,这样就少一人,但是枯荣大师显然不是食古不化之人,马上让保定帝临时出家剃度,一下子凑足六人。后来六人六脉神剑剑阵对付鸠摩智不占上风,枯荣大师担心鸠摩智硬抢,居然明示身边的段誉“自观自学,不违祖训”,让他直接默诵修炼剑谱,这段誉既没有出家又没有资历,但是枯荣大师此时显然管不了那么多了。待段誉练完以后,他用一阳指毁掉了剑谱,这波操作绝对六六六。不过没想到鸠摩智如此无耻,直接抓走段誉,这就不是枯荣所能控制的了,谁也想不到一位名满天下的高僧可以下作到如此地步呀。

看得出来,枯荣大师不但是高僧,而且还是一个政治人物,手段心机绝对老辣,不愧大理国定海神针。

后面无崖子也提到过枯荣大师,把他跟乔峰并列,逍遥派那几个老家伙一向眼高于顶,能被他们提一嘴的绝对不是一般任务,看得出来枯荣大师的确实力高深,早就誉满江湖。

到最后讲述延庆太子身世的时候,才知道枯荣大师居然是段延庆的亲叔叔,也就是以前大理皇帝的亲儿子亲兄弟,比保定帝段正明一脉要纯正,难怪他说话的底气那么足,实力身份摆在那里啊。当时大理国内乱,延庆太子外逃,生死不明,平乱之后,是枯荣大师当机立断,让段正明当皇帝,很快稳固了大理国内局势。对于自己的侄子,以前的延庆太子,枯荣大师似乎并没有花费太多时间精力去搜寻,因为也来不及了,后来段延庆被仇人追杀,变成不人不鬼的样子,就算血统最纯正又如何,那样子根本没法当皇帝。从对待段延庆到段誉,都可以看出枯荣大师绝对是个杀伐果断的大人物,不拘泥常法,不限于儿女情长,一切以大理国根本利益为重。

晚年的枯荣大师专心修炼枯荣禅,修到了半枯半荣的境界,要我说,因为他时刻关注着大理国运,很难做到心无旁骛,也许难以突破到最高境界。但是他对大理国的贡献和作用绝对是无人可比的,这也是功德无量吧。
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回答:

导读:无崖子眼中的天下第一,竟然是枯荣大师,乔峰只能排第二。

《天龙八部》作为金庸先生的武侠名篇,自然受到众多书友的喜爱。武侠小说最值得讨论的,便是书中各位英雄好汉的武功高低。逍遥派可以说是“金书”中道家武学的巅峰。个人认为,无崖子的武学修为和见识不在少林扫地僧之下,逍遥派的武功包罗万象,其中鸠摩智只是学到了“小无相功”的皮毛,便可以横行少林,无崖子的实力可想而知了。

无崖子遭到不肖弟子丁春秋暗算,落得半身瘫痪的下场。布下珍珑棋局,想要寻得一位机智聪慧的接班人,执掌逍遥派大旗。只可惜天不遂人愿,珍珑棋局被小和尚虚竹误打误撞解开。无崖子不免心中有些遗憾,但是却也没有更好的办法。从无崖子和虚竹的对话中可以得知,无崖子眼中的天下第一,竟然是枯荣大师,乔峰只能排第二。

无崖子曾问到虚竹,今日赴会来解珍珑棋局的都是些何许人也。参加珍珑棋局盛会的有以彼之道,还施彼身的姑苏慕容复,还有四大恶人之首,号称“恶贯满盈”的段延庆。少林的两位高僧,大理世子段誉和吐蕃国师鸠摩智也悉数到场。无崖子虽然说天下高手来了十之六七,但还是有些失望。由无崖子沉默了半晌就可以看出。又继续问虚竹大理天龙寺的枯荣大师没来么?得到虚竹的回答后,又问近年来在武林中大出风头的乔峰来了吗?

从无崖子和虚竹的对话中可以看出,无崖子心中的第一人选是远在南疆,大理天龙寺的枯荣大师。第二人选才是乔峰,至于其他武林人士更是没能放在眼里。没有提到其他人物的原因无非以下两点,一是其他高手实力不济,远不如到场参加珍珑棋局的这些人。二呢则是“孤陋寡闻”,不知道其他高手问世。但是从无崖子作为一代武林宗师,武功和见识都属于《天龙八部》中的第一等人才。

虽然隐居数年,身边却有位尽心尽责的大弟子照顾。想必,苏星河对武林江湖中事肯定是了如指掌,要不然也不会知道近些年来大名鼎鼎的乔峰了。无崖子和苏星河苦心孤诣,布下珍珑棋局。为的就是找到内外俱美的全材,为自己报仇,更能传承逍遥派的武学。

由此可见,无崖子眼中的天下第一,竟然是枯荣大师,乔峰只能排第二。毕竟乔峰降龙十八掌炉火纯青,实战能力更是惊人,书中前三必然有他的位置。但是枯荣大师能排到第一位,是不是有些出乎意料呢?其实不然,枯荣大师内外功俱佳,数十年来苦修的“枯禅”更是让人忌惮。又是知晓“六脉神剑”练功法门的第一人。从和鸠摩智的交锋中不落下风,可以看出枯荣大师的智慧。这样的杰出人物,难怪无崖子对他格外青睐,把他排在第一也是理所当然了。

回答:

再说枯荣大师之前,我们先来说下枯荣大师参的这个枯荣禅的来历。

和金庸大部分引用的典故一样,这个枯荣禅也不是金庸凭空编造出来的,而是在历史上确有其实,其来源便是唐代高僧惟俨法师。

惟俨法师有一次指着庵前的一棵枯树和一棵荣树来问弟子的看法。

一个弟子认可荣树,法师便评价说:“灼然一切处,光明灿烂去。”意思是这个弟子心里看到的是一片灿烂。

另外一个第子认可枯树,法师便说“灼然一切处,放教枯淡去。”意思是这个弟子和刚才那位弟子的心性刚好相反。

这时,惟俨第三个徒弟高沙弥却回答说:“枯者从他枯,荣者从他荣。”颇有点看淡一切的说法。

那么了解了枯荣禅的来历后,我们再来分析枯荣大师。

首先,枯荣大师肯定是段家皇室,这一点是无可争议的,甚至是可以影响大理政局的人物。理由何在?且不说段正明在枯荣大师面前自认晚辈,单说当年段家内部争斗皇位,书中说到最后是因为天龙寺出手才平定了政局。从这一点来看,枯荣大师算是大理政界、佛界、武术界中举足轻重的人物。

其次,从枯荣大师参的枯荣禅来说,不仅反映在了他的面相上,也反映在了他的行为和心态上。他守着天下无敌的六脉神剑不用,却一心一意钻研自己的枯荣;放着荣华富贵不要,一心在天龙寺钻研佛法,颇有点“枯者从他枯,荣者从他荣”的意味。

回答:

枯荣大师是段延庆的亲叔父啊,段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的,说明最初皇位本就是枯荣那一脉的,加上人武功高,修为深,辈分还尼玛段家最高,地位不高才有鬼。

枯荣大师一生都在闭关清修,有危机事情方出头。段正明为了救段誉,拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名,教本因等同练六脉神剑一脉,自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下,鸠摩智两次小败。武功深不可测
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再说段延庆一直为了复位大业奔走,杀遍所有仇家全家,所以得了天下第一大恶人之名。因为大理内乱,当初受伤的时候可是去天龙寺求自己亲叔父做主的,当时他是延庆太子,本来若无内乱,他就是皇帝了,那知道内乱之后,段正明被扶上位,没自己啥事了。但是若无这皇帝一线的支持,段正明也不好服众啊。所以,枯荣大师作为原来老皇帝的亲弟弟,意见就非常重要了,枯荣大师默许了段正明的继位,才有后面几十年江山,资格老,血脉正啊。
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大理一直是皇帝退休制度,到老了退位为僧。以前是皇帝,现在是天龙寺一老僧。所以段家俗家弟子谁敢不尊敬天龙寺高僧,别人就是皇帝他爹及师兄弟,何况老枯荣是皇帝他师傅。在江湖上,老辈的高手还有见过枯荣身手的,不如聪辨先生苏星河就知道枯荣是一代高手。江湖上本来有大理段家的地位,尊敬他们老辈高手很正常,还有自家长辈的吹嘘,自然名气更大了。当看到段誉的六脉神剑后,自然想到天龙寺能正常修炼六脉神剑的僧人武功,深不可测。就像乔峰看到段誉六脉神剑逼出酒气,就觉得自己也办不到,自然觉得天龙寺里肯定有更厉害的。
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人都对未知的充满敬畏,善于从已知推断未知。作为天龙寺最高代表,在他们俗家最高代表的江湖表现上,加上印象分,推理分,感觉都可以上天了。

回答:

谢邀,枯荣大师是延庆太子的亲叔父。也就是说,枯荣大师的哥哥(或者说弟弟)是段正明得国前的大理皇帝,也就是说,往前推40年左右,枯荣也是大理国的皇子……

根正苗红不说,枯荣大师还是大理国寺——天龙寺的方丈,作为历史上颇有佛缘的国家,大理历代皇帝颇有避世出家的传统,也所以天龙寺对于大理国的地位要远高于少林对于中原,更堪称是定鼎江山的所在……所以在那次内乱中,也是天龙寺的高僧与段正明兄弟一起平定了叛乱……

段正明(段正淳)兄弟是延庆太子的堂兄弟,这个关系可就远了两层了,只是在内乱平息之后延庆太子不知所踪,大理国也只能推举关系最近的段正明继位,枯荣大师也没什么话说,作为大理国寺的天龙寺,国家稳定自然比个人荣辱要重要得多。也所以当段延庆回到大理之后要找回公道的时候,天龙寺和枯荣也只能装没看到了,真要再把羽翼已成的段正明兄弟再推翻,不合情理,更有可能再来一轮内乱,国家和百姓都难以承受之重……

2段誉∶段誉不懂武功,更不爱武功,连家传的一阳指都不会,但是段誉踏入江湖之后,无意中学会了很多武功。段誉在无量山玉洞学会了北冥神功和凌波微步,这两种武功都是逍遥派的顶级武学,段誉靠北冥神功吸收了很多人的内力,在天龙寺又学会了六脉神剑。段誉在少室山用六脉神剑打败了慕容复,当时萧峰认为假如他和慕容复易地而处,也胜不过二弟的六脉神剑,即便是萧峰谦虚的说法,也不得不承认六脉神剑确实非同凡响。段誉在书末内力武功都是顶配,如果能够融会贯通,必定是位绝顶高手。

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2丁春秋

丁春秋化功大法可以说是盗版的北冥神功,他也曾经是逍遥派的弟子,后来把无崖子推下山崖。逍遥快活去了。澳门新萄京游戏平台 42

内力修为绝对是不错的,还擅长用毒,心思歹毒。真正交手起来谁也不敢和他正面交手。他能够利用阿紫来驱使游坦之,智谋上面也不低了。

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因为他的六把剑,是无声无色无形的激光武器,防不住啊。何况还是六把气剑,同时发飙。

1枯荣

很多人看低枯荣,觉得枯荣应付鸠摩智都要联合其他和尚一起出手。但是他修炼的是枯荣禅,这门禅功多不能动,枯坐。所以他真实的威力水平很难显现出来。

这也导致很多人觉得枯荣徒有其表,作为天龙寺武功最高之人,怎么可能打不过鸠摩智。而他最后毁去六脉神剑的剑谱这完全没有关系。因为这六个人只要都在,随时都可以默写出剑谱来。澳门新萄京游戏平台 44

更何况还有段誉也修炼了剑谱。只是为了断绝鸠摩智的痴心妄想而已。在我看来枯荣的武学绝对是最接近绝顶高手行列的。

回答:

我不请自来,谢谢。五人的武功排名为:1.枯荣。2.慕容复。3.丁春秋。4.段延庆。5.游坦之。天龙顺序本该如是。
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1.枯荣大师,天龙寺前辈高人。大理从篡位安国定邦历代帝王以佛家文化为根基,与佛有不解之缘,历代君王入寺避世已是习以为常,为什么偏偏是枯荣为尊?枯荣大师能在天隆寺以天字辈深居简出,遇大事危难出身引导退敌,寺僧无不敬仰与乖乖听话,可见实力不凡,有其独特的武学悟性与号召力。这是推理。实力上,段家段思平是悟性最高之人,学全一阳指精髓与六脉神剑,其余基本能学得一阳指并掌握真正精髓的少之又少(段誉也学全了),段延庆段正淳都以一阳指获少林寺不敢小觑以礼相待,而段正淳则实力远不如段延庆。枯荣精修一阳指并懂六脉神剑,只是不能学全,一般帝王没本事学得六脉神剑,暂代第一位置。
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2.慕容复,以彼之道还施彼身是成名绝技。那个武林称雄的战乱武林夜雨的年代,一个人的名号不是谁给的,管你豪门望族还是江湖啰啰,武功至上就被尊敬。南慕容北乔峰齐名,名号是江湖给的,不是自吹自擂,武林中人谁人不识不闻,江湖人不是瞎子,慕容复没收买江湖人替自己打气,本该厉害。幼年时就暗下道破黄眉大师武学并偷袭成功成为黄眉心中一块伤疤并觉得此人武学造诣可怕,是金庸认为他的浪得虚名,还是大家认为的呢?
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3.丁春秋,逍遥派叛徒,跟随无崖子就勤学苦练,有其高悟性,逍遥派为道家文化,道家至纯内力修为正宗的典型楷模,习武者窥探之门墙,提升内力没有正宗哪来的精纯充沛,除非天赋异禀且有速成武学经典。逍遥派藏书万卷,一般武林绝学都有收藏,以内力催动外功是武林高手打斗必须,平凡招式蕴于精纯内力不是一般速成绝技可以媲美的。从西域到中原猖狂至极,称天下第一,吸收门徒众多,没有点真材实料在西域就一命呜呼了。

4.段延庆,被篡位皇帝,江湖人称恶贯满盈,四大恶人之首,没实力江湖给你个屁的恶贯满盈并听到就闻风丧胆,皇位被抢几番活命下来想复位,单枪匹马笼络到三个恶人,江湖名声雀起,恶不恶,牛不牛,江湖人说了算。
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5.游坦之,聚贤庄势力被毁之前公子哥,不喜武功,偶得少林镇刹之宝易筋经,本该成为武林一等一高手,但易筋经为少林根基外功和以佛家至纯内力提升到很高境界才能修习的至宝,像逍遥派绝学一样,根基太差你没法练,高手练稍有不慎走火入魔,得靠佛家精深内力延绵不绝供给,游坦之能学吗?达摩老祖的七十二项绝技都不能成为少林镇刹之宝,扫地僧在寺42年未学得全七十二项绝技,出家前已经是道家高手了。游坦之学的是解毒和内外力最次的易筋经片段了。
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五人具体已说,结果就不言而喻了。好了,就写到写吧。我是“三少说武侠”,喜欢我的武侠世界就点击关注,参与交流交友,与我一起笑傲江湖。

回答:

没错,又是我,阿城。

《天龙八部》中,有各大高手,各大门派,还有国与国之间的斗争,可谓是精彩绝伦呀,丁春秋、慕容复、游坦之、段延庆和枯荣都是能纵横江湖的高手。那么这5人的武功排名如何?

阿城认为这5人排名是:1、枯荣。2、段延庆。3、丁春秋。4、慕容复。5、游坦之。为什么我要这样认为呢,且听我瞎扯一番。

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先说枯荣大师。枯荣是大理天龙寺最厉害的人,先前听别人说他已经死了,但是鸠摩智来犯天龙寺的时候,枯荣就出场了。他是天龙寺唯一能抵挡鸠摩智的人,当时叫段誉在他身边,并说鸠摩智绝对伤不到段誉,就可知枯荣能和鸠摩智打一打的。天龙寺可以说是大理国的武功实力最强的,枯荣多年不出寺不问世间事,就为练习参禅、练习武功。是为这5人最强。

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再说段延庆。段延庆作为四大恶人之首,其在江湖的名号人尽皆知,段延庆本应是大理太子,也被别人称为延庆太子,因为上代的王位争夺,段延庆家人遭杀害,他逃出来了。他逃出来先是去了天龙寺找他的世伯枯荣,希望枯荣能为他主持公道,因为枯荣不想理世间事,拒绝见他,他爬到一棵大树底下,见到了像菩萨姐姐(刀白凤),刀白凤献身给他……先且跳过这个。后面段延庆苦练大理段氏一阳指,能将一阳指通过铁拐发出,也是有很强的内力。并在江湖带领三大恶人兴风作浪。段延庆敢去大理作恶,唯独不敢去天龙寺,这说明他是畏惧枯荣的。

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再来说丁春秋。丁春秋是无涯子的弟子,跟无涯子学武功的时候练功是很积极的。但是他心术不正,偷偷练化功大法,并把无涯子推下山崖。而无涯子的另一徒弟苏星河知道是丁春秋害的无涯子,却奈何不了丁春秋,摆下珍珑棋局来选人继承师父的功力,为的就是将丁春秋正法。丁春秋也是和慕容复对战过的,慕容复依靠斗转星移将丁春秋放的毒转给丁春秋的徒弟,若是当时一对一的话,慕容复的斗转星移无法将毒转给第三人,慕容复只能受毒,慕容复表示受不了。不过丁春秋的毒功是对方内力在自己之下才起得到作用,像碰到乔峰这样的内力,丁春秋只能叫苦。虽然丁和段没对打过,但是段延庆能将一阳指通过铁拐发出,内力也是很了得的,要是对打的话丁春秋可能也会叫苦连连。

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又说慕容复。姑苏慕容与北乔峰齐名,靠的是以彼之道还施彼身行走江湖,会百家武功,且背负复国大任,从小学习武功和研习诗书,可谓是文武双全。不过他与段延庆对战的战绩不怎样,慕容复和家臣共同对战段延庆,段延庆还把慕容复的家臣打倒,慕容复还有点抵挡不住段延庆;又与丁春秋产生争执,和丁春秋打起来,依靠斗转星移将丁春秋的毒转给丁的弟子,勉强打平。不过慕容复背负复国大任,自是要习文习武,而丁春秋只是专研武功,这是慕容复打不赢丁春秋的。

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最后说游坦之。游坦之本是聚贤庄的少庄主,他的父亲和叔叔和乔峰对打后,盾被乔峰不小心打烂了,就自杀了(简直不可思议)。游坦之便想去找乔峰报仇,去到辽国,被发现,被阿紫折磨,还套上铁头,还事事顺从阿紫,真的是铁头娃。而后被冰蚕咬,被各种毒物吸血,又捡到了易筋经,按照易筋经的招式练习,内功大增。按对拼内力的话,游坦之不惧段延庆、丁春秋、慕容复,但游坦之光有内功,招式上对比前面几位可以说是毫无章法,对上前几位的话,一开始是能有优势,但是越往后,给前面几位看出门道来,游坦之必定吃亏。

所以的话,这5位武功排名我觉得是这样的,阿城再强调一遍:1枯荣2段延庆3丁春秋4慕容复5游坦之。

有其他看法的,关注阿城并评论吧~

回答:

虽说文无第一,武无第二。这五个人一诺觉得更像是卤水点豆腐,一物降一物。我们两两对决,第一对,丁春秋,与游坦之对决,丁春秋最厉害的功夫是化功大法,用毒,驱蛇。至于其他方面的武功从原著看来属于平平。但是这几路功夫游坦之都无所畏惧,原著里丁春秋是觉得游坦之难对付,才收了阿紫,逼游坦之就范,没说胜负的事。一诺觉得游坦之能撑过丁春秋三四百招枯没问题,至于以后估计游坦之的心机和武功路数应该会败给丁春秋。
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第二对,招慕容复对游坦之,慕容复武功路数太杂,招式精妙,内力不足。游坦之内力充沛,二人各有所长。这就看二人如何出招了,慕容复如果一开始就出杀手锏估计必败无疑,如果慕容复开始以小巧招数游走,加上自己的轻,修为,在百合之后战胜游坦之的希望更大一点。

第三对段延庆对丁春秋,段延庆的优势就是以竹杖代腿,代兵器,代手。这样可以化解掉丁春秋毒掌的伤害,也不至于着了化功大法的道。安原著推算段延庆的轻工表现比丁春秋要高出一块,如果段延庆以急招进攻,不给丁春秋招唤的机会,才能够找出破绽以一阳指力,封住丁春秋就必胜了,如果自己太大意待丁春秋召来巨蛇,段延庆必败。

第五对,段延庆对荣枯,荣枯大师对段延庆的武功路数,与内力修为一清二楚,段延庆对荣枯的底子也知之颇多。二人都不会使用阴毒功夫,对于招数二人可谓彼此之间,内力来说荣枯应该更胜一筹,何况荣枯有六脉神剑,估计段延庆必败。

第六对,丁春秋对荣枯,不要认为丁春秋与段延庆在彼此之间,就一定败给荣枯,荣枯学的坐禅功夫,丁春秋是阴毒功夫,从路数来看荣枯不会急着猛打,这是佛家功夫重要路数。在双方都不知底细的情况下都会使出试探的招式招。招荣枯在这里就比较吃亏了,他每一招都需要招深厚内力催动,丁春秋却未必如此。如果有机会近身的话,荣枯很有可能和丁春秋对掌,着了丁春秋的道。如果换个打法荣枯用六脉神剑护住自己,那就得看丁春秋能躲过多少招了,如果能保持七八十招不败,就会发现六脉神剑的破绽,如果不能挨过七八十招,那就输了。
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回答:

对于天龙八部里面的高手,一直有“一僧二挂三老四绝五神”的说法。

一僧即服侍僧;二挂指段誉、虚竹;三老指逍遥天山童姥、无崖子、李秋水;四绝指萧峰、 萧远山、慕容博、鸠摩智;五神,一般指枯荣、段延庆、丁春秋、游坦之、慕容复,也有说法将剑神卓不凡取代慕容复的。

但我个人认为,在灵鹫宫一战,卓不凡突然出手夺走了慕容复的剑,只不过是在突然之间,慕容复也根本没料到有这样的高手,所以失手了,卓不凡的功夫未必比得上慕容复,因为很快虚竹就把他的剑夺走了。

对于前十个人没什么可说的,但五神之中的排序上看,枯荣当属第一,因为他会六脉神剑,虽然不完整,但是剩下的几个都对付不了这个,在加上禅功了得,应当高明很多。第二应当是游坦之,练的是易筋经,这种少林派的上乘武功,能和萧峰打上上百回合,够厉害了。第三是丁春秋,这货比较奸诈,化功大法和用毒本领太强,但他在萧峰面前基本上没有机会。第四是段延庆,一阳指已经出神入化,修炼了六脉神剑但没有效果。第五是慕容复,偶像派全能选手,斗转星移和参合指等各种武功都会点,但是一出场就被各种人欺负,最后偶像派都当不成了。

所以,我的认为应该是指枯荣、游坦之、丁春秋、段延庆、慕容复这样排名。

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回答:

说实话这几个人的武功确实不大好排名,他们相对于乔峰三兄弟、扫地僧等绝顶高手,差了几个档次,而又远胜于那些普通的武林人士。但通过相关的线索可以大体上这样来看:

这几个人中武功最高的应该是段延庆。他做为正统的大理段氏,段氏在武林上的名声自不必说,除了六脉神剑,段延庆应该学会了段氏大部分的精华武功。虽然残废,你看他那炉火纯青的一阳指,威力强悍,连乔峰都暗叹。他的后代仅凭这一项,就成为了华山论剑的江湖四绝之一。
澳门新萄京游戏平台 58其次是慕容复。北乔峰南慕容的名号不是白叫的,虽然慕容复与乔峰差了N个档次,但其深厚的家学和以彼之道还施彼身,还是非常有分两的。

再者是枯荣大师。做为大理天龙寺里深藏不露的大咖,必然身怀相当强悍的绝技。

澳门新萄京游戏平台 59然后是丁春秋。这个老头浑身都是毒,用毒和邪门歪道是无人能及,但说到真正的武功绝学,恐怕没啥拿得出手的。至于游坦之这个速成的高手,爆发力虽强一掌打的方丈吐血,除了内功好点,功夫上一塌糊涂。

回答:

我一直认为武功修为和实战能力不能划等号。

武功修为:第五,慕容复。慕容复所长者乃斗转星移和百家武学,而内力却要弱一些,而且所谓的百家武学几乎没有一门武功能比得上降龙十八掌、一阳指这种一流武功,斗转星移碰上比自己内力深厚的对手就束手束脚。

第四,游坦之。游坦之典型的严重偏科,内力在五人中算得上数一数二,可招式浅薄得可怜,可以说是“硬拼无敌,游斗弱鸡。”

第三,丁春秋。刚开始的时候丁春秋和段延庆的武功高低不好划分,但考虑到丁春秋不用毒的话还打不过玄难,所以把丁春秋放在第三位。

第二,段延庆。段延庆的一阳指修为比段正明还要强三分,而段正明的一阳指在天龙寺仅次于枯荣大师,可见段延庆之强悍,再加上他还练了一身邪功,威力虽然未必比得上一阳指,但邪功也是武功,也能给段延庆加成。

第一,枯荣大师。原本以枯荣大师的武功虽然能排第一,但比段延庆只能强一筹左右,但后来练了六脉神剑,武功至少再强半个档次。

实战能力:第五,游坦之。游坦之不像慕容复那样只是一般的偏科,如果把内力比作语文、招式比作数学、经验比作英语、应变比作副科,慕容复应该是60 80+70+70的水平,而游坦之就是90 50 20 30的水平。

第四,慕容复。有些人认为慕容复跟段延庆认输是在麻痹他,但有一点,段延庆与慕容复交手时已经见识过慕容复的实战能力,依然认为慕容复不是自己的对手。而慕容复跟丁春秋交手,若没有丁春秋的倒霉弟子,慕容复真讨不了好去。

第三,段延庆。段延庆武功虽高,但丁春秋的毒功实在是防不胜防,而且他毕竟吃了身体残疾的亏。

第二,丁春秋。如果枯荣大师没有练六脉神剑,那丁春秋还能有三分胜面,而枯荣大师练了六脉神剑,虽然只有一脉,但无形剑气的威力就非同小可了。

第一,枯荣大师。枯荣禅功+一阳指+“一脉神剑”,不言而喻。

回答:

按中后期比较,有三方面,最重要的是后两个,

1:武功(单纯的武功或招式)丁>枯≥慕>段>游

丁会的武功绝对最多,慕容复虽然资本多,但勤于复国,疏于武功,具体不知道会多少,枯荣寺中潜心修行,但一直是主修禅功,但毕竟寺中武功比外面多,应该多于段延庆,游坦之会的不多,易筋经,毒掌等。

2:修为(包括经验计谋)枯>段>丁>慕>游

游坦之是个不确定因素

3:决斗(不准走)枯>游>段>慕≥丁

枯荣应该第一位,枯荣佛法造诣很高,而且内功也很强,还有一脉神剑,对比鸠摩智不敌,但可以和鸠摩智正面相抗的只有枯荣,所以强于保定帝,毕竟一直在修行,而保定帝勤于政事,段延庆武功修为强过保定帝,但由于残疾相对保定帝在伯仲之间甚至拼命的话会败,然而鸠摩智打慕容复就像擒小鸡,段延庆却费大力,很多方面说明枯荣强过段延庆。

游坦之武功挺强,内力相对段延庆应该还稍强(相对和乔峰的几场打斗),武功上应该不会弱,但脑筋不灵活(就是一傻子),打斗中会吃亏,但由于段双腿残疾,生死相拼应该打不过年轻力壮的游。段延庆打慕容复要费力才赢,而段誉自然而然的认为游坦之是强于慕容复的,认为自己可以拖住慕容复一段时间(最后加了buff赢了),段延庆稍强于慕,游明显强于慕,所以游强于段延庆。

游坦之相对丁和慕,胜在武功上,整体修为应该差他们俩很远,慕容复和丁春秋应该也伯仲之间,丁春秋眼高于顶(丁也是个很聪明的,只不过过于招摇,性格使然),跟自己差不多的他就会看不起,比如慕容复,还要收他为徒,虽然擒了慕容复,也不是公平比斗,自己也知道放了他再擒住没那么简单,慕容复亏在练功不到家,心思过于缜密,顾虑太多,伪君子,太注重面子,丁春秋强在阴谋诡计,是真小人,连游坦之都可以听他话,但生死相拼,就不一定了,丁看轻慕是因为了解慕的弱点,可以玩转他,乔峰打丁可以全面压制,阴谋诡计根本不管用,慕则依靠斗转星移和乔峰能相拼一下,遇强则强,修为上弱于丁,但生死相拼可能强于丁。

回答:

不好比较,差距感觉不很大。

3段智兴∶段智兴是段誉之孙,武功也是大理一派,一阳指绝技登峰造极。段智兴第一次华山论剑位列五绝之一,他的内力相当深厚,王重阳临死前用先天功和他交换了一阳指,让段智兴克制西毒欧阳锋。段智兴后来为了救治黄蓉,又被瑛姑所伤,损失部分内力,不过后来通过九阴真经又恢复了功力,而且更胜从前。第三次华山论剑段智兴依然位列五绝,称号南僧。

只用了三招,就把慕容复的腿给打伤了。

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即使是萧峰来斗,以后来段誉吸了鸠摩智内功后,六脉神剑大成的武功水平,也只有逃命的份。

4枯荣大师∶枯荣大师是天龙寺一位高僧,天龙寺是大理国寺,皇族有事都要找大理寺帮助,枯荣大师本身也是大理皇族血亲,同属段氏一脉。枯荣大师功力相当深厚,他修炼的是天龙寺另一路神功枯荣禅功,枯荣禅功和六脉神剑不分上下,枯荣大师已经修炼到半枯半荣的境界。枯荣大师曾用少泽剑打伤了鸠摩智,而且是坐着背向鸠摩智,鸠摩智本来就不许天龙寺众高僧用一阳指,他们用的只是刚学的六脉神剑,所以看似是鸠摩智占了上风,其实单枯荣大师一人的武学修为便高过鸠摩智。

六脉神剑对敌,基本上只攻不守,因为牛逼不用防守啊。

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唯一的死穴,就是内力岔了气,或者跟不上,把自己累到了。

5段正明∶段正明即大理国保定帝,同时也是天龙寺的俗家弟子,段正明精通一阳指和段家剑法,武功相当高深。段正明在天龙寺为了对付鸠摩智,学了六脉神剑中的中冲剑,随后也在天龙寺出家。段正明在救段誉的时候和段延庆交过手,当时两人亮明身份,以家传一阳指切磋,书中说段延庆内力稍微高一些,但是因为身体残疾,实战上不如段正明。段正明应该比段延庆厉害些,但是差距也不会太大,后来段正明又学了六脉神剑,应该武功比之前强了不少,还是可以打败段延庆。

但是以段誉的内力之雄厚,应该没有哪一位高手,能够撑得住,让他断了气。

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那么,后来六脉神剑为什么会失传了?

6段延庆∶段延庆是大理国的太子,因遭到叛乱被敌人打伤,之后段延庆成了西夏一品堂的老大。段延庆不但一阳指功力高深,还会一种邪功。小镜湖畔中,段延庆是完胜段正淳的,段延庆后来一人单挑慕容复及其四大家臣,慕容复评价段延庆神功盖世,感到心下骇然。慕容复给段延庆解药的时候感叹再也不能要挟他了,而段延庆想的是功力恢复,立马除去慕容复。可见段延庆是胜过慕容复的,在以上六位段氏高手中,段延庆武功最低,但是依然可以打败慕容复。返回搜狐,查看更多

这里,有两个关键人物。

责任编辑:

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第一个,是鸠摩智。鸠摩智当年来天龙寺踢馆,枯荣大师怕剑谱落到恶人之首,把剑谱都给烧光了。

剑谱没了,只留在了6个人的心里,一人一剑。

第二个,是段誉。

段誉虽然练成了六脉神剑,但是自己对武学一窍不通,也没兴趣。因此他绝对不会去总结归纳溯源,把六脉神剑给重新整理出来。更不会收徒弟传授六脉神剑,别说他不愿意收徒弟,就是收了,也不会教啊。

他吟诗作赋,辨明佛理,倒是一把好手。

剑谱没了,传人没了,六脉神剑不失传都难了。

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回答:

谢邀!

后期段誉,基本上是无人能敌!

因为“六脉神剑”真正练成的也只有段誉一人,“六脉神剑”需要强大的内力作为支撑,正是段誉无意中学会“北冥神功”,能够不断的吸人内力,才有足够的内力催动“六脉神剑”!

其实段誉在于乔峰结拜之前,他的内力就已然震古烁今了,但“六脉神剑”还是时灵时不灵。而后吸完鸠摩智的全部内力,才能真正催动“六脉神剑”,可见“六脉神剑”需要内力之强。

正是需要极大的内力催动,所以“六脉神剑”的威力也极大,乔峰在少林寺见到慕容复被段誉攻击的毫无还手之力,虽然自己比慕容复厉害的多,但自己也明白即使自己也难有取胜之法!而此时的段誉,武功并未大成。

而在吸完鸠摩智内力以后,段誉的内力估计是仅次于虚竹,但是,“六脉神剑”是难以防御,压根就没有办法去抵挡无形的剑气,哪怕扫地僧的“三尺气墙”,也有可能被“六脉神剑”穿破!
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“一阳指”是大理段氏祖传武功,是一套高明的点穴功夫,也是“六脉神剑”的基础!

相比而言,“一阳指”要比“六脉神剑”简单的多,威力也小得多!

在《天龙八部》中,段正明,段正淳,段延庆都是“一阳指”高手,当然,段正明和段延庆功力旗鼓相当,而段延庆能够成为“四大恶人”之首,也非泛泛之辈,他的功力也是相当精纯的,简直就是段正淳的苦主!而段延庆确实是有实力的,虽然比不上一流高手,其实段延庆也是二流高手中的顶尖人物,也够让慕容复喝一壶。

而在《射雕英雄传》里,南帝段皇爷的绝技就是“一阳指”,这项绝技足够让他跻身“五绝”,而且还是“西毒”欧阳锋的克星,刚好克制“蛤蟆功”。而且,“一阳指”具有打通奇经八脉的功能,在黄蓉被裘千仞打伤之际,就是一灯大师帮助打通经脉,最终救得性命!可见“一阳指”确实有很大的用途。

“一阳指”就是大理段氏的标志性武功,正是这项武功相对好修炼,故而才能传承下来。但是,要想把这项武功学好,也需要勤加修炼,才没让武功更加精纯。

而我个人认为,段延庆的“一阳指”肯定要高过一灯大师,威力要比一灯大师更大。
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“六脉神剑”只有段誉一人练成,而“一阳指”还是很普遍的,可以看出武学的凋零!高深的武功都在遗失,到最后二流武功成了绝世神功,这可以看出江湖的衰落。

当然,“天龙”的武功不遗失也不正常,毕竟“逍遥派”武学和“六脉神剑”都需要极高深武功才能练成,说白了,这些武功也都是为“二挂”所准备的。

所以后世连“逍遥派”的影子都没有,大理高深的武学也没有。

而在“射雕系列”以后,“一阳指”也遗失,这有富不过三代的规律。总体武学趋势是在减弱的,武功威力自然也是减弱。

故而,“六脉神剑”与“一阳指”相比,就像“七十二绝技”与“韦陀掌”相比,完全不是一个层面上的武功,差距实在太大!
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回答:

相较于天下第一的中神通,一灯大师自然逊色。相较于西毒东邪和北丐,以及周伯通,一灯大师的出手次数又少得可怜。那么,一灯大师到底是不是一个彻头彻尾的鸡肋?真实的历史中,一灯大师和段誉又是何种关系?今天为您解读。

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段智兴,是为“南帝”,天龙八部中段誉的后人。以大理“一阳指”自成一派,武学修为登峰造极,“天下五绝”之一。昔年王重阳为防自己死后无人能阻欧阳锋,而在第一次华山论剑的第二年来到大理,用先天功交换了段智兴的一阳指。

射雕中,在王重阳逝世之前,学会了其独门以武功华山一论夺得天下第一的先天功。但因为瑛姑周伯通事件,其并没有过多的展示武功内力。射雕至神雕横跨了将近二十年的时间跨度,到神雕末期又增加了十六年的期限。

一灯大师的内功深厚程度,在王真人仙逝后堪称“双雕”第一

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杨过本就疑心这位老和尚是一灯大师,给他一指荡开剑刃,心想这一阳指功夫和黄岛主的弹指神通真有异曲同工之妙,当世再无第三人的指力能与之并驾齐驱。重剑级别的杨过力压裘千仞,重剑的力量使裘千仞死死挣扎。一灯一阳指指力竟然一指就能荡开,杨过玄铁重剑的力道,一灯大师一指功力相当恐怖。

杨过初次见到一灯大师,对其对于裘千仞所展示的内力直接一惊,表示一灯大师的内力当世无人能及。此时的杨过曾经对阵过周伯通,四绝级的黄老邪,见识过郭靖等人。但,还是表示一灯的内力深厚度当世非任何人所能企及。

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四十来岁的杨过,见多识广,见识过了所有的当世双雕高手,可信度非常高。神雕末期后五绝级的排名,周伯通实至名归的第一。一灯,黄老邪自认为武功逊色三分,内功深厚度当为一灯第一。 考虑到老顽童,一灯大师等都是百岁老人级别了。郭靖,杨过等人年富力壮,实战能力肯定不及二人。

四绝当中,欧阳锋和洪七公岁数较大死的最早,一灯虽然也不小,但是他就是活的久。而一直到神雕最后,东邪依然很厉害的样子,而一灯那时候已经去搞三角恋去了。

一灯的一阳指和先人段誉的六脉神剑相比,又有何区别

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在论述完一灯大师在“双雕”中的地位后(内功第一,外功稍逊洪七公),同样姓段,大家也难免拿他和大理段家最辉煌时期的段誉相比,一阳指厉害?还是六脉神剑更厉害?巅峰时期的一灯大师(段智兴并不是巅峰),一阳指的品级当属一品。

一灯的一阳指力,就凭“登峰造极”一句定为一品就可以。华山一论的时候大概刚刚越过二品到一品的门槛,功力比二品只高一丁点而已。如果一阳指品级是上一品比下一品指力高一倍,那么一品的一灯,指力为四品本因的8倍。然而,至于登峰造极四字,用得太多太烂(比如卓不凡、俞莲舟),一本书都要出现好几回,不足作为凭据。

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段家武学失传速度很快。天龙寺到一灯时期已经不存在。所以此时的一阳指,也已经没有评级。如果流传下来的是四品一阳指,一灯把这四品一阳指练到炉火纯青,也能叫登峰造极。

六脉神剑和一阳指,其实并无高下之分。六脉神剑既然被开发出来,且是天龙寺的镇寺之宝,对此我的看法是一阳指能够将二流到绝顶的选手的内力发挥至十成,但内力超过绝顶(例如段誉、虚竹)的选手如果用一阳指,就好比乔峰用长拳一样不能将内力发挥到十成了,只有用六脉神剑且六脉齐使,才能发挥到十成。

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天龙里的一阳指只是高明点的点穴手法,效果嘛一般般。近距离打在人身上有点用,对高手无效。而双雕里能震落杨过的重剑,能在仗外于十一层龙象匹敌,能够克制不逊于降龙的蛤蟆功。

天龙里一阳指随便乱扔,像机关枪但没效果。双雕里连续使用小则功力全失,大则性命不保,但威力惊人。而且......配合其他内功还能救活快死之人。

历史上真实的段智兴究竟如何?为何金庸让他成为一灯

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历史上真实的段智兴和段誉有关系吗?排一下他们的宗谱就知道了。段誉也是云南大理国皇室子弟,而且为后来做了大理国的皇帝,其实要说两人的关系,就得先看看段誉是哪个大理皇帝,据说段誉的原型是大理宣仁帝段正严,此人又名段和誉。

大理国存在历时三百余年,经历了二十多位皇帝,1096年传到了段誉(段和誉)的父亲段正淳,段誉于1108年继位,在为近四十年后其子段正兴继位,段正兴在位24年后,他的儿子段智兴于1172年继位,这个人就是金庸小说中的南帝一灯大师了。

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段智兴并未出家,但却是如梁武帝一般好佛。段智兴在位29年,1200年驾崩。其实他并没有退位出家,但是极其崇佛,史称“智兴奉佛,建兴宝寺,君相皆笃信佛教,延僧入内,朝夕焚咒,不理国事”。据说段智兴在位时大修佛寺,建了60寺院,大理是小国,消耗不起,国力因之有所衰落。

金庸为何给段智兴取名“一灯”?实际上内涵大道理!“一灯”一词本是佛教用语,谓灯能破暗,喻菩提之心,成了“一灯大师”的段智兴代表的是佛家献身精神和普渡天下众生的慈悲情怀,传达了一种宽恕之道。

回答:

一阳指是金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与《天龙八部》等书中的一套武功,相传是大理段氏武功中的家传传世绝学,亦是“南帝”一灯大师的专擅指法。澳门新萄京游戏平台 75宋代中华武术三大派系分庭抗礼,即大理段氏、嵩山少林、终南全真。其中大理段氏,以一阳指神功驰名天下,奉六脉宝经,立天龙佛院(天龙寺),凭借数百载基业威名。

据说一阳指威力十分巨大。在《射雕英雄传》中,“天下五绝”之一的南帝段智兴已修练到“登峰造极、炉火纯青”的境界,凭此与“天下五绝”之首王重阳交换先天功,因为这两种东西都是“西毒”欧阳锋独门绝学蛤蟆功的克星。段氏皇族段正明、段正淳、段延庆、段誉、段智兴等皆身具一阳指武功。

一阳指总共分九品,从九到一,一品境界最高,四品境界的一阳指乃是习得大理段氏一脉中最高武学“六脉神剑”的基础和入门功夫。 澳门新萄京游戏平台 76

六脉神剑相传是由大理开国皇帝段思平所创的大理段氏最高武学,实际上也就是一阳指四品(4—1)以上的高级阶段。该武功将含于指尖的内力隔空激发出去,使其以极高速在空中运动(区别于隔空点穴)的一门武学,让指力所能及的地方,有如有一柄无形的剑,即“指剑”,化内力为剑,以气御剑,无论是横扫或虚指,均可“横扫千军如席卷”。

六脉神剑修炼到高级阶段,临敌可使用左手大拇指手太阴肺经少商剑、右手食指—手阳明大肠经—阳剑、右手中指手厥阴心包经中冲剑、右手无名指手少阳三焦经关冲剑、右手小指手少阴心经少冲剑、左手小指手太阳小肠经少泽剑。澳门新萄京游戏平台 77其中少商剑剑路雄劲,如石破天惊、风雨骤至;—阳剑精妙无比,无可捉摸;中冲剑大开大阖,气势豪迈;关冲剑首推拙滞古朴;少冲剑轻灵迅捷;少泽剑飘忽无定,变化精微。金庸笔下主有段思平、段誉、枯荣大师、段正明、本参、本观等人曾习得此功功法。
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由此可见,六脉神剑是一阳指四品以上的高级阶段功法,其依托的基础就是高深的一阳指修为。凡是能修炼六脉神剑的自然应该是一阳指高手,但是9品至4品的一阳指修习者是与六脉神剑无缘的。

显然六脉神剑比一阳指又厉害很多!需要强调的是,无论是一阳指还是六脉神剑,使用起来极耗内力、精神,所以连续使用起来,小则功力全失,大则性命不保。

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回答:

当然是六脉神剑厉害。

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大理段氏几乎人人会一阳指,天龙寺诸僧,段正明、段正淳,都会一阳指。可是没人会六脉神剑,为何呢?因为根本没人练得成。

「咱们倘若分别练那六脉神剑,不论是谁,终究内力不足,都是练不成的。」

没有强大恶内功根基,「六脉神剑」是练不成的。

段誉在天龙寺时也没有武功,为何段誉练的成呢?

段誉身负北冥神功,在万劫谷就已经吸了一波高手内力了,在天龙寺时的段誉,内功就已经震铄古今了。

「段誉先吸得了无量剑派七弟子的全部内力,后来又吸得了段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等高手的部分内力,这一日又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部内力,体内真气之厚,内力之强,几已可说得上震古铄今。」

所谓震铄古今有多强,后面我们可以看到,这时段誉的内力,就已经比鸠摩智、萧峰还要高了。段誉从天龙寺到被鸠摩智抓到燕子坞,到与萧峰结拜,其中没有内力增长。然而在燕子坞时,书中言:

「段誉集数大高手的修为于一身,其时的内力实已较鸠摩智为强,苦在不会半分武功。」

萧峰初遇段誉,与之比脚力的时候,萧峰也承认段誉内力比自己强。

「那大汉已知段誉内力之强,犹胜于己。」

要有极高的内功才能修练六脉神剑,而一阳指就没有这个限制。

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六脉神剑是无形剑气,需要极高的内力修为。当年鸠摩智和慕容博论六脉神剑,就觉得以一人之力使六脉剑气,那不是人所能做到的。

「同时运使六脉剑气,谅非人力所能企及。」

这说明了六脉神剑修练之不易,同时也说明了六脉神剑威力之大。

一般来说,需要内力越多的武功,就越厉害。正如高考录取分数越高的学校就越好一样。

并且,一阳指是六脉神剑的根基。

「这『六脉神剑经』以一阳指指力为根基,自是一看即明。」

这就说明,六脉神剑是一阳指的进阶版,是一阳指的超级强化版。在这样一个武功次序上,也能看出六脉神剑比一阳指高明。

当然,一阳指是有品级的,本因他们才练到四品而已。那么一阳指练到一品,大概就是从一阳指到六脉神剑的门槛了。

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萧峰是同时见过六脉神剑和一阳指的人。一阳指在萧峰眼中是怎样的?

「不过是极高明的点穴功夫而已,又有什么希奇了。」

六脉神剑在萧峰眼中是怎样的?

「大理段家好手甚多,遇上了精通『六脉神剑』的高手,你大哥就多半要输。」

一阳指在萧峰眼中根本没什么稀奇,算不得什么。可萧峰对六脉神剑颇为忌惮,去找段正淳报仇都害怕大理段氏还有会六脉神剑的人,只怕自己要输。

六脉神剑要比一阳指厉害多了。

一阳指在《射雕英雄传》中作为一灯大师的绝技,还是很厉害的。但《射雕》中的一阳指不大能和《天龙》的一阳指对比。金庸先写《射雕》后写《天龙》,中间隔了四五年,他一开始在《射雕》中写一阳指是绝世武功,他绝不会想到四五年后他还会在写一部叫《天龙八部》的小说,里面也用一阳指的设定。

所以用《射雕英雄传》和《天龙八部》中的一阳指对比,无论如何都会出现问题,毕竟这两部小说不是同时构思,互相连属的。

回答:

六脉神剑加大了攻击距离啊,都是内力驱动的玩意,搞法差不多,加大攻击距离那当然更厉害了。

首先,六脉神剑是以一阳指为基础的。一阳指是大理段家的绝学,最高为一品,练到一品者寥寥无几,段智兴以此华山论剑,和东邪西毒北丐各擅胜场,但是不如王重阳,夺得五绝之一的头衔。点穴功夫超神入化,是世间第一等的功夫。其时,六脉神剑还声名不显。
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然后,在天龙八部中,段家一脉,会一阳指的人很多,保定帝,段延庆,段正淳都是个中高手,但是还不如天龙寺里枯荣大师的精湛,俗家弟子尚不知道有六脉神剑,保定帝以俗家第一的一阳指功夫尚且只能休习一脉六脉神剑,和本因等合练成一套阵法,威力有限。段誉以北冥神功吸取的内力为基础,通过学习图谱和认真研习六脉阵法学会了六脉神剑,其后在对阵慕容复的时候,通过单独运行一脉剑法击败慕容复,在吸收鸠摩智的高深内功后,能同时运转六脉剑法。让旁观的高手如萧峰等感叹六脉神剑太神奇,实在找不到什么好办法来抵挡段誉的无形剑气。
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最后,还是回到六脉强于一阳指的话头上。段延庆神形俱废,强行把一阳指功夫用到随身拐杖上对阵段正淳的一阳指,就因为兵器长占尽优势。动不动就对段正淳说,不还皇位就拿小锤锤捶你。段正淳全无办法,还是吃了手没拐杖长的亏。段誉的六脉神剑,无形剑气的攻击距离比拐杖可远多。你说六脉神剑是不是比一阳指强。
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为何到段智兴的时候,段家就只会一阳指不练六脉神剑了呢。可能因为段誉最后认识到北冥神功这种吸收他人好不容易练来的内力,太过伤人利己,有违佛法教诲。而内功不到者,又使动不了六脉神剑,所以对一阳指进行大幅度改良,融合六脉神剑改良后的一阳指到他孙子段智兴的手上时,威力尽显,在江湖中打下了五绝的名号。你觉得呢?

回答:

谢谢你的邀请

武功没有好的与赖的区分,只有练的好与练不好的区别。

同样的武功,比如降龙十八掌,在郭靖用来,青壮年的时候,肯定比垂垂老矣的时候用出来有威力,段誉的六脉神剑和一灯大师的一阳指也是这个道理。
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如果叫真的话,他们都练得炉火纯青的时候,比试,那么,谁能取得胜利呢? 那么它们谁也打不过谁,半斤与八两,不分上下。
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因为全世界全宇宙各个地方的阴阳,总是平衡的。

回答:

当然是六脉神剑,六脉神剑练好了,等于十个一阳指。O(∩_∩)O哈哈~

不过这只是理论,因为不论是一阳指还是六脉神剑,都需要强大的内力作为支撑。段誉如果不是因为北冥神功吸收了别人的内力,别说十根指头发射六脉神剑了,一个也不行。

回答:

首先感谢邀请知乎转载

书中描写六脉神剑乃无形剑气,是一种“剑法”。而一阳指是一种指法,两者是截然不同的武功,并不能混为一谈。

慕容博对六脉神剑推崇倍至,鸠摩智也千方百计想要得到六脉神剑的脸谱,而萧峰看了段誉时灵时不灵的剑法后也发出:“三弟剑法如此神奇,就换作是我也抵受不住。”的感慨。

至于二者威力,我们可以从萧峰口中的评价中得知,萧峰自称自己敌不过六脉神剑,但小镜湖畔一役,萧峰看过段正淳的一阳指,也只是发出“此招虽厉害,不过是一门高明的点穴手法而已。”的感慨。

最后说一点个人的猜测,六脉神剑和一阳指乃完全不同的两种武功,人们总喜欢拿两者做比较,我猜原因有下:

1,都出自大理段氏

2,都是由手指发出(但六脉神剑高级的多,可以说六脉神剑是中远程伤害技能,一阳指乃近身格斗招数)

3,就是张大胡子版的天龙八部六脉神剑和一阳指的特技效果是一样的,包括在之后张大胡子拍的电视剧中一阳指的效果都是那样。这就给了一些比较关注电视剧的朋友以误解。以为两者乃同源武学,甚至还有六脉神剑是一阳指升级版的没有事实依据的说法。

回答:

一阳指和六脉神剑哪种更厉害?在金庸小说天龙八部中,出现过一阳指和六脉神剑,可以肯定说是一阳指厉害,因为一阳指是一登大师独门绝技,名扬天下,在天龙八部中神秘带头大哥,后来与云南大理段家友好传给段家,段家在一阳指功夫上练成了六脉神剑,也相当了的,但与一阳指相比还差甚远。为什么这样说呢?大家知道在过去,师傅传授武功都留几招看家本事,也叫留后手,不管徒弟怎样努力,最后功夫还是不如师傅,这也是保守的做法,所以功夫一辈不如一辈,有些学到的只是皮毛功夫或者失传,师傅的功夫只有到死最后一刻,才把绝招传给儿子或得意弟子。说到这里大家可能知道那门功夫的厉害了吧,段家六脉神剑再厉害,也敌不过一阳指,我们看到段誉的功夫就不如他爹,他也只学皮毛功夫,功力不深,往往吃败仗,他爹的六脉神剑也比不上一阳指。话又说过来了,功夫比的是内功也叫内力,同样的功夫在内力深厚人的手上就更胜一层,这样看来以上两种功夫也不能分谁比谁厉害,只能说同样都厉害。谢邀请

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