牛河梁遗址保护将有专门法规,牛河梁玉器制作

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被考古学家誉为“中华民族的曙光”的牛河梁遗址,是我国重要的文化遗产,目前正在申报世界文化遗产。在申遗的冲刺阶段,一部针对保护牛河梁遗址的专门地方性法规———《辽宁省牛河梁遗址保护条例》,1月7日提请省十一届人大常委会第十四次会议审议。 “牛河梁遗址已被国家文物局列入世界文化遗产预备名单,从2008年起,我省也正式启动了申遗工作。按照联合国教科文组织的申遗要求,申报方需要有针对申报遗址的专门法律或法规。因此,制定这部法规对于保证牛河梁遗址申报世界文化遗产的成功,对于永久保护好这一具有重大历史文化价值的遗址,是十分必要的。”省人大教科文卫委员会相关负责人解释说。 如何保护好牛河梁遗址是新形势下文物工作面临的重大课题。条例草案首先就这一难题作出具体规定,对牛河梁遗址的保护不再是死看死守,而是采取新模式,即将遗址建设成国家级考古公园。 “这种模式是将遗址保护工作作为一个综合文化工程进行运作。”省文化厅相关负责人介绍,牛河梁遗址无论从现今价值还是从长远发展看,都具有唯一性和垄断性,借鉴国内大遗址保护展示和利用的成功经验,结合牛河梁遗址的实际情况,建设国家考古遗址公园是实现遗址保护展示与环境保护、生态保护、改善农民生产生活和促进地方经济社会发展有机结合的发展原则的。 根据有关法律规定,遗址保护范围内应当实行封闭式管理。在牛河梁遗址58.95平方公里的保护范围内,居住着8000多村民。为保障民生,条例草案提出将有计划组织牛河梁遗址保护范围内的居民搬迁,并予妥善安置,逐步减少保护范围内的居民数量。 遗址与环境相协调是条例注重的内容之一。条例草案规定,保护范围内禁止建设产生环境污染的项目,对爆破挖掘等破坏行为最高罚款达50万元。为改善遗址生态环境,在遗址保护范围内还将实行造林绿化,提高牛河梁遗址的森林覆盖率。 “《辽宁省牛河梁遗址保护条例》有望在今年出台。”省人大法制委相关负责人说。

牛河梁遗址迎来申报世界文化遗产的绝佳机会,但同时也可能是未来数年内的最后一次机会。昨日记者了解到,9月11、12日,中国世界文化遗产委员会专家及省文化厅相关人员对已进入中国申报世界文化遗产预备名单的牛河梁遗址进行评估考察,并对朝阳市申遗工作进行全面检查。

以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的象征,也是中华古文化“直根系”的实证。

 

牛河梁迎来申遗机会

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据了解,今年我国对国内近200处申报世界文化遗产项目进行重设,筛选后确定一份推荐预备名单,其中就包括牛河梁遗址。近期,国家文物局选派中国世界文化遗产专家委员会中具有相关领域专业背景、熟悉世界遗产保护与管理的专家赴现场考察各入选项目并做出评估报告,提交专家委员会讨论。

牛河梁遗址位于凌源市与建平县交界处。

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专家委员会将对专家做出的评估报告进行讨论。项目一旦通过评估,我国就会将其提交至联合国教科文组织世界遗产中心待评。

据说牛河梁三个字原本是地图上找不到的,后来因山间有条牛儿河才有了牛河梁这个地名。

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环境因素是申遗软肋

牛河梁遗址的核心保护区面积约有8.3平方公里,十多年前,以该区域为依托,牛河梁国家考古遗址公园项目正式启动建设。

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中国世界文化遗产委员会专家、吉林大学考古学系及边疆研究所教授、博士生导师滕铭予,及省文化厅相关人员赶到朝阳对牛河梁遗址进行考察评估。滕铭予在考察中多次表示,是怀着膜拜之情考察牛河梁遗址的。

如今的牛河梁遗址公园吸引着各方来客,已成为辽宁面向世界的重要窗口之一。

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滕铭予表示,就遗址本体价值而言,牛河梁遗址绝对有资格进入世界文化遗产名录,且当地多年来也投入上千万元资金积极保护该遗址。但她同时表示,遗址保护区内环境保护等条件距离申报世界文化遗产标准尚有距离。

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据业内人士介绍,此次我国重设申报世界文化遗产预备名单对牛河梁遗址是个好机会,但如果此次无法入选,未来数年内就有可能再无机会。

牛河梁遗址第十三地点。

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牛河梁·价值

这里是中华古文化的“直根系”

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牛河梁遗址1981年被发现,1988年被国务院评为全国重点文物保护单位,第十六号地点系2003年度全国十大考古新发现之一。

以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的象征,也是中华古文化“直根系”的实证。上世纪80年代,着名考古学家苏秉琦就明确提出这一观点。

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其间在这里发现的由女神庙、祭坛、积石冢群等组成的史前祭祀遗址群,出土了大量精美红山文化玉器。目前保护范围为56.25平方公里,现有遗址点20多处。

“以牛河梁遗址为中心的红山文化,是中华五千年文明的一个实证已经取得共识。”着名考古学家郭大顺说。从高度发达的祖先崇拜、祭祀遗存的规范化和崇拜礼仪的制度化、文化交汇的原动力三个方面入手进行思考,郭大顺提出了一个重要观点:红山文化是中华古文化“直根系”的观点完全经得起推敲。

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牛河梁·申遗

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上世纪90年代,国家文物局曾两次发文,建议我省申报牛河梁遗址为世界文化遗产,但由于客观原因牛河梁遗址并未被申报。

牛河梁第二地点三号祭坛。

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而同期与其呼声持平的平遥古城、云南丽江等几处地点则申报成功。

充足的考古材料证明,红山文化已进入高度发达的祖先崇拜阶段,而作为红山文化中心的牛河梁女神庙已是宗庙或其雏形。郭大顺认为,中国没有传统的宗教,以血脉为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式,也是中华文化传统的根脉。河南安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和甲骨卜辞中对先公、先王的各类祭祀礼仪的记载表明,商代的祖先崇拜十分发达,为国家重典,礼繁而隆重。其根源向前追溯到史前文明时期顺理成章,但目前所知的史前文化中,只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。可见,红山文化作为中华古文化“直根系”,发达的祖先崇拜是一主要实证。

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红山文化祭祀遗存的规范化和崇拜礼仪的制度化,是其作为中华古文化“直根系”的又一显着标识。郭大顺说,将牛河梁遗址概括为六个字——“坛庙冢”和“玉龙凤”,就是从追溯中华文化传统源头的角度考虑的。它们在类型、组合、造型和结构、建筑布局等方面都有规范化从而制度化的规律可循。以红山文化玉器为例,既有强烈的地域特征,又对当时和后世有深远影响。

 

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牛河梁第二地点二号积石冢。

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“文化交汇是红山文化率先跨入古国阶段、成为中华古文化‘直根系’的一个主要原动力。”郭大顺举例说,牛河梁女神庙并未使用石砌,而是像中原地区的土木建筑,“这表明中原地区的文化因素已进入红山文化的主体部分,是两种具有不同文化传统的文化因素的融合。”

 

辽宁省红山文化与中华文明协同创新中心主任、辽宁师范大学教授田广林则认为,早在五六千年以前的红山文化时期,欧亚大陆草原通道东西之间的交流往来就客观存在。中国北方长城地带相对开放的地理区位和世界东西、中国南北先进文化的交流汇注,正是红山文化于5000多年前在全国范围内领先一步,较早进入初级文明社会的先决条件。

(原文载于《第七章 牛河梁遗址出土玉器技术初探》,《牛河梁红山文化遗址发掘报告(1983-2003年度)中》(北京:文物出版社,2012年。)

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建平县马家沟村民马瑞才说,咱老马家和牛河梁遗址的缘分很深。

牛河梁重要考古发现大事记

1981年,郭大顺、孙守道等发现牛河梁遗址。1983年,开始正式考古发掘。红山文化的研究有了重大突破,继而掀起了红山文化研究的热潮。

1983年10月至11月,试掘女神庙作平面揭露。11月2日,女神像出土。

1984年7、8月,在牛河梁遗址第二地点出土玉雕龙和斜口筒形玉器等代表性器类。红山文化玉器的时代遂“一锤定音”。

1985年,苏秉琦主要根据牛河梁遗址的发现,认为红山文化已进入古国阶段,坛庙冢是红山文化与仰韶文化交汇的结果。9月至10月,发现女神庙后大型山台和山台北侧泥塑人像、建筑构件遗迹等。

2002年到2003年,牛河梁遗址第十六地点发现一座大型石棺墓,首次出土玉人和玉凤,代表一种新型的高规格玉器组合关系,对研究红山文化晚期社会结构和用玉制度具有重要学术价值。2004年,十六地点的发掘被评为“2003年度全国十大考古新发现”。

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2008年,建平县、凌源市在全国第三次文物普查时,在牛河梁遗址保护范围内外又发现27处红山文化时期的遗存地点,其中多处系属积石冢性质。

2012年,《牛河梁———红山文化遗址发掘报告》正式出版,系统刊发20余年牛河梁遗址的田野考古发掘材料,对于深入推动红山文化与辽西地区文明化进程研究具有里程碑式意义。

2014年至2016年,发掘半拉山墓地,是发现红山文化晚期墓葬数量最多的一次,出土玉器140余件,首次发现玉龙、玉璧和石钺的器物组合。入选2016年中国六大考古发现。

牛河梁先民生活模拟场景。

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牛河梁第十三地点航拍。

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