河南南阳方城县三贤山道观,距今已有两千多年

南阳市方城县位于河南省西南部,古称裕州,北魏时称方城。方城境内有中国现存最早的长城———楚长城、中国历史上第一次农民起义领袖陈胜故里、西汉外交家张骞博望侯封侯地、三国诸葛亮初出茅庐第一攻火烧博望坡遗址等名胜古迹。历史悠久,山川秀丽,是中华文明的发源地之一。巍巍八百里伏牛山之首麓就在方城境内,灵山秀水,湖光山色交相辉映。

《方城县志》记载:“西汉时道教已传入县境。....东汉建的炼真宫和三贤山庙宇为境内之名观。这也充分说明了炼真宫是我县境内创建最早的道观之—。

楚方城,顾名思义,楚国修建的方形城寨,用作防御作战。它是战国时期产物,修建时间在公元前656年以前,距今已有两千多年历史。

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,此后建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。

八百里伏牛山乃“仙”“灵”之山,相传为道教始祖老子的归隐修炼之地。历代香火旺盛,被尊为道教圣地。这里景色奇异,千峰竞秀,蔚为壮观,是大自然赐予河南人民的宝贵财富。就在绵延起伏、山形迤逦的八百里伏牛山脉之首麓,有一处风景秀丽的地方,群山环绕之中,有两座入云插汉般巍峨的高山,峰峦对峙,峭拔危立;漫山苍翠,野卉芬芳;山林茂盛,郁郁葱葱;隐隐山寺,沁香缭绕。漫步其间,令人神清气爽,精神焕然。这就是距方城县西部约三十公里处的三贤山道观所在地,始建于东汉光武帝15年间,原名三尖山。

河南省方城县县城北部,许多看破红尘的仕人迁隐方城坐禅修真,取之名曰“炼真宫”。宫城呈方形,四边各长150米,面积2.25万平方米,宫城为土筑,残高5-6米,厚2-3米。据明成化十二年《重修炼真宫记》碑文记载,此处"乃东汉湖阳公主修真之所也。"湖阳公主为东汉光武帝刘秀长姊,新寡后思嫁大中大夫宋弘,光武帝亲自为媒,然宋弘坚持"贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂",不娶,遂于此地守真全节。道观内有仙人洞阁楼、斗姥阁、玉皇殿、三清殿等仿古建筑,碧瓦粉墙,飞檐斗拱,雕梁画栋,非常壮观。

在春秋战国时,还较为流行分封制度,由此,形成了大小不一的诸侯方国。这些国家各自为政,以邻为壑,互不干涉。随着时间的推动,各国之间难免出现摩擦,由此,将带来一系列战争。各诸侯国为了抵抗别国入侵,都有修筑长城的习惯。

道观作为道家供奉修行的地方,也体现了当时中国建筑艺术的精湛。道观是要保持的清静、整洁和庄严。道观是中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。源于中国本土的道教同儒教、佛教一起,在中国几千年的文明历史当中,对中华文化产生了深远的影响。1龙虎山正一观

相传西汉末年,王莽篡夺王位,为斩草除根,派人追杀皇族后裔刘秀。当刘秀逃至三尖山下时,已是饥肠辘辘,筋疲力尽。前有险峰拦路,后有追兵将至,正在危急时刻,却见三位儒贤雅士飘然而至,把刘秀救回了住处。救命之恩,刘秀感激不尽。举目眺望,只见这里修竹苍郁,溢放馨香的田野,炊烟袅袅的村落;天高云淡,悠然安谧,令刘秀有超然尘外,物我两忘之感。

相传炼真宫最早为东汉湖阳公主修真之处,据《后汉书》记载,湖阳公主是东汉光武帝刘秀的长姐,名黄。湖阳公主原夫是南太守骑都尉胡珍,胡珍死后,湖阳公主光守寡。武帝刘秀的二姐也守寡,其夫邓晨在平林战败时阵亡殉难,后嫁给李通为继室,只剩下湖阳公主守寡,因可怜她寂寞,就问她群臣之中喜欢谁,看她有没有再嫁的意思。湖阳公主说:“宋弘威容德器群臣莫及。”光武帝刘秀就让湖阳公主坐在屏风后面,召见宋弘,对宋弘说:“谚言贵易交,富易妻,人情乎?”。

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刘秀登基之后,迅速派人来到三位隐士闫子龄、燕子奇、魏伯阳的隐居之处,恩于嘉奖,封他们为“贤人”,并为其修建了一座行宫式庙宇,赐名三贤山,即后来的三贤山道观。自此,三贤山道观香火大盛。

宋弘是个很正直的人,曾经为保节,投渭水求死,被家人救出。听了刘秀的话答道:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂!”。湖阳公主一看没戏了,就心灰意冷,皈依了道门。来到封地西北部的方城境内“炼真宫”诵经修真。而“炼真宫”道观及宫城正是此时光武帝为湖阳公主能安心“炼真”修道所筑。其创建时间至今已有一千九百多年了。

当时,第一个领头的是楚国,它之所以修筑长城,是为了抵御郑、秦等国的攻打。

龙虎山正一观位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载:第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后,曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙;北宋崇宁四年,第三十代天张继先奉敕修葺,徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年,世宗赐帑重修,并改演法观为正一观。

清乾隆皇帝第二次下江南时御赐楹联一副:“出南顶越万峰惟悦此山,还西淮居三贤独乐得天”,横批为“伏牛圣观”并拨重金修缮道观。三贤山主要建筑有:五极天尊殿、圣宫圣母殿、祖师殿、老母殿、关公殿、玉皇殿、云端姆殿等三十余间,“文革”时被拆。改革开放后,移址建观于山下。目前是南阳市道教协会、方城县道教协会所在地。

到了明代永乐年间,张三丰也来此修真,《重修炼真宫碑记》记载:“永乐二年,副都纪赵得铭募人资助,肇造三清、祖师、关王殿宇、圣像及桩塑群真仪容以为尊承道教之归。时张三丰真人寓居是宫三载有余。”

公元前7世纪,楚国在如今的南阳方城县以北,修筑了一段长城叫做方城,这也是“方城”名字最早的由来。而在紧邻汉水的楚北边塞,楚国亦修筑了大量的方形城寨,亦被称为:“方城”,具有城池防御功能,为军用设施。

该观建置为正殿五间,祀奉张道陵、王长和赵升三人,俱铜像俗金,左右两庑各三间,正门三间,正殿后玉皇殿五间,东西建钟鼓楼。是道教著名宫观之一。2北京白云观

三贤山道观山势突兀,拔地而起,悬庙堂于高端,建筑风格非凡极致。清道光咸丰年间官府曾多次修缮,历代道人坚守儒道精神,悬壶济业,勤于布道,使三贤山名声远播,成为豫南著名的道家圣地。自上世纪30年代起由全真华山派第二十三代传人李宗海道长主持庙务。1989年经政府批准开放。现任住持李泰丞,是全真道华山派第二十四代弟子。毕业于中国道教学院高功专科班,1996年进入中央社会主义学院学习深造。2007年在人民大学进修,硕士研究生学历。对“以道立教”有着独到见解,胸怀宽广,德厚道深,有着敬业执著的弘道精神以及尊道遗德的高尚情操,现为河南省政协委员、河南省道教协会常务理事、南阳市道教协会会长、方城县道教协会会长。

据《方城县志》记载:“张三丰,名全,又名君宝,张三丰是他的号。辽东懿州人。原来在武当山玉虚宫。曾经在炼真宫修炼三年。别人不知他是神仙,都叫他“邋遢张”。他曾在炼真宫的墙上曾写过一首诗叫《仙家语》全诗为:

澳门新萄京游戏平台,但自《左传·僖公四年》记载楚国大夫屈完“方城以为城,汉水以为池,虽众无所用之”以来,秦汉北魏及历代关于楚方城地望,形成了楚方城在南阳市方城县、叶县、南召县等多地说,及荆阮、冥阨、连堤的楚方城边塞说,与楚方城岗阜说、列城说、山体说等众说不一的说法。

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三贤山道观最初殿宇巍峨,气势宏伟,吸引了历代无数的高僧名道、帝王将相以及无数文人墨客、香客游人,盛极一时,但由于历史原因被毁。三贤山道观庙观新建地址建在了山下,李泰丞道长上任后,带领道观道众自力更生,自食其力。他们在烈日下、寒风里,一天天辛勤地劳动着。为改变道观艰苦的生活条件,又在三贤山道观周围荒坡草地、山沟里开荒7亩地,辟地种植丹参、当归等中药材及花生、绿豆等经济作物。靠着一亩菜地解决道人的生活问题。并且种植松树、柏树等累计达9000多株。既美化了环境,又增加了收入。李泰丞还把他在北京白云观时的多年积蓄都投入到三贤山道观建设中来,购买了法衣、法器等多种物品。就这样三贤山道观在逐步壮大,庙上建筑亦渐次恢复成一座古色古香典雅的建筑群体,引来游人无数。

悟得惺惺学得痴,到无为处无不为。两脚任踏尘里去,一心只与命相随。

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道教全真第一丛林——北京白云观,位于西便门外二里许,是道教全真三大祖庭之一;自元以降,久为全真“第一丛林”。新中国成立后,中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。在广大道教徒的心目中,它有着崇高的地位。同时,它又以收藏道教文物最丰富,保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。

李泰丞会长依照道教“上善若水,厚德载物”的宗旨,严格管理道人的言行举止品德修养。道观成立了三贤山庙管委会。制定了一系列规章制度,规范化、正规化管理三贤山道观,一切事务均遵照党的宗教政策与庙规有条不紊地进行着。李会长遵循“为道要饱含爱心,慈悯万物”的精神,与人为善,乐于助人,热情接待海内外道教人士。多次被中国道协及河南省道协评选为“爱国爱教”的先进个人荣誉称号,三贤山道观被评为“爱国爱教”的先进集体,李泰丞会长连续多年被方城县政协评选为政协优秀委员(五、六、七、八届县政协委员)。他带领三贤山道观全体道众发扬道教“以善为本,慈悲为怀”的优良传统,在自修的同时,坚持走自养道路,他们劳修并做,从事农桑,植树造林;救灾扶贫,积善行德,济世救人。积极同社会相适应,默默无闻地为社会行善积福。出家人的不为名不为利的高尚德行得以具体体现,得到社会的好评。

眼前世事只如此,耳畔风声总不知。有时四大醺醺醉,笑问青天我是谁。

方城山是一个文化荟萃之地——方城山,又名黄石山、小武当山,位于方城县独树镇北面九公里处,与大关口遗址接邻。来到此地,放眼望去,好一派自然风光, 重峦叠嶂,危峰兀立,让人沉迷其中,流连忘返。

据《北平庙宇通检》记载:白云观前身系唐代的天长观故墟。始建于唐开元二十九年。唐刘九霄《再修天长观》记,唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子,建此观。今白云观的老君坐像为当时所制石刻。金正隆五年,北京契丹族南侵,天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定七年敕命重修,历时七载,至大定十四年三月竣工。为庆贺殿宇落成,观内举行了三天三夜大道场,金世宗率百官大内臣前来观礼,并赐名曰:“十方大天长观”,并命当时著名道士阁德源为本观主持。著名道士孙道明曾于此编修《大金玄都宝藏》。金章宗明昌元年二月,皇太后病危,命请设“普天大醮”七昼夜于本观。一月后,皇太后病愈,遂在观之西地,建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年正月望日,天长观不幸罹于火灾,仅余老君石像。翌年重修,建成后,改名曰:“太极宫”。金宣宗贞祐二年,国势不振,迁都于汴,太极宫遂逐渐荒废。

南阳三贤山道观

后来来年张三丰在炼真宫修炼的地方就叫“仙人洞”。

绵延不绝的山峰中,有一座山峰尤为醒目,携着巍峨之势于群峰中傲立,它就是海拔700多米的方城山。因地势险峻,方城山在古代具有重要的战略价值,为兵家必争之地。同时,此地亦为道教升仙处所。

元初邱长春真人自雪山东归,元太祖十九年至燕京,赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉,遍地瓦砾,长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建,历时三年,殿宇舍馆又焕然一新。太祖二十二年,邱长春真人羽化于此,同年,成吉思汗谕旨改称为“长春宫”。次年,尹志平等在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。

一层为元辰殿,二层为三清殿。两殿匾额为中国道教协会前任会长闵智亭道长题。

明代以后,因屡受战乱,几番兴衰。.......

在历史中,方城山曾多次更名,每一次更名背后,都有着流传千年的传说故事。如:“黄石山”的名称由来。

元末,连年争战,长春宫原殿宇日渐衰圯,后重修工程改以处顺堂为中心展开,明初易名为白云观。清初,在王常月方丈主持下对白云观又一次进行了大规模的重修,基本尊定了今日白云观之规模。

三贤山道观在李泰丞会长的带领下,在搞好自身建设的同时,也不忘为社会作贡献。从2003年春天起,为响应党的号召,他们积极参与希望工程建设,为希望工程引资。因为当地学生学习环境实在太差,李泰丞会长特地同香港宗教界人士取得联系,希望有缘善士来当地贫困山区看看,以尽绵薄之力。后来,终于邀请到了香港宝莲禅寺绍根法师和行政秘书陈巧施女士,林伯雄、刘丽霞夫妇等人专程来方城县、唐河县实地考察,以便改善当地贫困环境为希望工程引资。在炎炎夏日,李泰丞会长不辞劳苦地陪同他们,在3天的时间,他们走遍了十多个山区学校所在地。通过实地考察,贫困山区孩子们在危房、牛棚等这样的艰苦条件下,自立自强刻苦学习的精神深深感动了他们。

到建国初期,“炼真宫”内保存下来的只有三清殿、奶奶殿、玉皇殿、斗姆阁、仙人洞、道房。除斗姆阁为古代木制构造楼阁外,其余都是清代单檐实山硬壁式建筑。建国后,炼真宫先后被县城多个单位占用“炼真宫”道教活动基本停止。故城墙、碑林、玉皇殿在十年文化大革命期间被毁坏,甚为可惜。

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新中国成立后,人民政府贯彻宗教政策,保护文物的古迹,1956年、1981年先后两次资助道教界修茸白云观,恢复宫观建置和古代建筑风貌。整修后的各处殿宇壮丽巍峨,顿复旧观,年深失修的全真祖庭重现第一丛林之气象。往昔白云观为京华名胜之一,文人诗客,多来游赏。今日重光,更添轮奂,当兴信徒之瞻礼,舒游人之情怀。国家将白云观列为道教全国重点宫观,北京市又公布为重点文物保护单位。

几年来,经过李泰丞会长的努力,香港同仁捐资为方城县先后修建13所希望小学,又为唐河县捐资修建5所希望小学,社旗中心小学2处,使学生们改变了贫困危险的学习环境,有了一个很好的学习条件。就在2004年9月,在李泰丞会长的陪同下,香港同仁再次来河南省,到他们投资兴建的刘松铿希望小学,雷兆光希望小学,麦燕珊、林秀文希望小学等几所希望学校举行了揭牌仪式,使孩子们在新学校里高高兴兴地上课。此善事不胜枚举。通过李会长的热心引资,共引资300多万元,共建希望学校20多所,为当地的教育事业作出了巨大贡献,受到了省市县有关领导的高度赞扬。

1976年以后,随着宗教政策和文物保护政策逐步落实,这座千年古观也得到珍视和保护。

据传,秦末年间,张良刺杀秦始皇失败,郁郁之下来到黄石山,过起了隐居生活。当时,在山上住着一位道士,自称“黄石公”,胸怀天地,博览古今,可谓是当世奇人。后来,张良游览至山上,与黄石公相遇,这便有了流传后世的“拾鞋”传授其《太公兵法》的故事。

3苏州玄妙观

如今,三贤山道观在各级政府、宗教部门及道协领导的关心帮助下,发生了巨大的变化,翻修了三清殿、甲子殿、祖师殿和山门等,金塑了120多尊神像。山门为上下两层,重檐飞角,上书“三贤山道观”5个大字,古朴典雅,庄重肃穆。门旁两侧各蹲立一只圆雕石狮颇具威严。穿过山门,进入庭院,就是灵官殿,灵官殿是道教的护法神,殿堂上有道家护法神王灵官、赵灵官坐像两尊;踏上一段步步登高的石阶,就进入了真武殿,真武殿为硬山式建筑,雕梁画栋,宽敞明亮。真武大帝造像雕塑细腻,工艺精湛,将真武大帝谦恭儒雅的气质表现得极为到位;绕过真武殿,是一阔达的广场,广场中央地面上绘制了一副巨大的阴阳图。四周建筑严谨对称,规模宏伟,风格各异;三清殿、甲子殿为硬山式建筑上下两层楼,面阔五间,进深3间,檀嵌、插筋均为浓墨重彩,镂刻绘画。斗拱出头雕刻龙头、龙尾,状似盘龙。斗拱飞檐,各有特色。雕镂精细,别具一格;道观外松柏上千株株,遍布于道观周围及观后山坡之上,粗径盈尺,细径数寸,衬托着三贤山之观景。整个三贤山道观掩映在茂密的山林之中,翠竹、古树和泉水环绕,山清水秀,鸟语花香,更显瑰丽迷人。晴天朗日之下,金光璀璨,氤氲缭绕,似人间仙境!

1977年7月10日,方城县县委公布为县级首批文物保护单位。

后世以圯桥进履、圯桥取履、圯桥授履、圯桥跪履等称此为屈己尊老、求取教益的典故。从此,黄石公之名盛传,成为道教有名的仙翁,而此山也被冠以“黄石山”。黄石山另一个名称为“小武当山”,民间叫法为“小顶山”,湖北武当山是“大顶山”。

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“万事溪声外,一生玄影中;坐看云起处,皎然了尘空。”李泰丞道长那种超然物外的清寒幽思寂澄令人赞叹。当我们的身心透过都市的繁华喧闹,当我们的心神在都市森林丛野穿过,闲暇时,尽可去感受那修竹苍郁隐隐古观中的空渺性灵,悠长余韵…...

1994年12月16日炼真宫被市政府正式批准为对外开放道观。如今的炼真宫,占地30余亩,按照原有规模、在原址上恢复重建了殿房百十余间。

北宋时期,宋人便在山巅之上修建“玄武观”,祀玄武帝君。公元1012年,道教信徒宋真宗梦到远祖赵元朗,赵元朗在梦中告诉他,自己是上古九大人皇之一,为赵氏始祖。宋真宗醒来后,信以为真,急忙诏令,将赵元朗追谥为“圣祖”,并要求普天之下,不得使用圣祖名讳。

苏州玄妙观位于苏州市观前街,创建于西晋咸宁二年,初名 “真庆道院”,后改名“玄妙观”。

在重建炼真宫的过程中,宫观第一任住持张静华不畏艰难,四处奔波,下南阳、赴郑州、上北京,争得了国家宗教局、中国道教协会以及省、市、县有关部门领导的重视和支持,各级有关部门的支持。1995年中国道教协会还曾拨款数万元援建仙人洞。

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玄妙观极盛时有殿宇30 余座,是当时全国最大的道观。现有山门、主殿、副殿及21座配殿。山门雄伟高耸,上悬康熙帝御笔赐额。南宋淳熙六年重建的主殿三清殿面阔9间,进深6间,高约30米,建筑面积1125平方米,重檐歇山,巍峨壮丽,是江南一带现存最大的宋代木构建筑。殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的3尊神像,正中是元始天尊,两旁是灵宝天尊和道德天尊,俗称三清。神像高大庄严,是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上老君,传为老子李耳。其像座有老君像石刻,为唐吴道子绘像,唐玄宗题赞,颜真卿书,由宋代刻石高手张允迪摹刻,可称“四绝”碑,弥足珍贵,是目前国内仅存的两块老子像碑之一。三清殿西山墙有60根大青石六面柱,每面刻有一天尊像,共刻360天尊像,合周年数。苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙,而是道教的玄妙观。

通过15年的努力,由原住持张静华道长,诚觉道长及现任住持全真龙门派二十四代道人钱诚元道长的带领下由信教群众、各界善士自发捐款捐物捐工历时15年建成。

在皇令影响下,民间只好将“元”改为“玄”,将“朗”改为“明”,最后又因“玄”与“元”二字读音相似,遂又将“玄”改为“真”,至此,原本山上的“玄武观”就变成了“真武观”。

4广州五仙观

炼真宫目前大小殿堂建了24座,神像塑了303尊,乾道院坤道院道房建了108间。目前炼真宫内,有出家道人26位,坤道十四,乾道十二。还有十几个居士,吃饭自交饭钱,干活不拿工资。到现在玉皇殿、三清殿、灵宫殿、祖师殿、钟鼓楼等已巍然而起,整体建筑气势宏大,庄丽华贵,登楼远望,七峰蜿蜒如长城环其北方;潘水如彩带绕于城东南下;南傍方城故城;西临田园,禾苗青青,满目均是生机与希望。回望故城墙夯迹累累,沧桑可见,耳边钟罄悠扬,悦耳,动听,让人如临仙境,同步灵界,心旷神怡。现成为方城县建筑规模最大,最具观赏价值的游览胜地。

五年后,当地百姓在观址附近发现一只龟蛇,道士们都认为这是真武显灵,遂修建真武祠供奉。

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目前,这一道教圣地重现了历史风姿,成为远近闻名的宗教文化活动中心和旅游胜地。年接纳香客游人已达60多万人次。

明代时期,明成祖朱棣自称为真武帝君转世,在大、小武当山上,为自己修建了数以百计的道观殿宇,甚是恢弘。在小武当中,便有七宫二观、二庵十七殿、二桥四堂庙、五洞一街、三道天门,这些殿宇构成了庞大的道教建筑群。

广州五仙观位于广州市惠福西路,建于明洪武十年,是一座祭祀五仙的谷神庙。

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该观坐北朝南,门上的大匾上有清人书之“五仙大观”四字。依山而建的五仙观,现存有头门、后殿、东斋与西斋。其绿琉璃瓦重檐歇山顶,木构架保存十分完好,玲珑新巧。后殿东侧有裸露的红砂岩层,上有巨大的脚印状凹穴,古人一向以为这是“仙人足迹”,得以保存下来。明清两代,这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。5浙江金华观

小武当山自存在以来,即为道教升仙圣地,历史上诸多修道之人,皆在此地清修、升仙,较为之名的有黄石公、真武帝君、张三丰等。且此地峰奇谷险,怪石嶙峋,在道观栉比的衬托下,别有一派景色韵味。

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每逢农历三月初三、九月初九,这里便会迎来诸多游人,感受着独特的道教文化底蕴。

浙江金华观坐落在浙江省金华市双龙洞南侧,民间称黄大仙观,相传为道仙赤松子安期生登真羽化之地。最早建于晋代。

当你来到方城,它会给你一种感觉,即扑面而来的文化底蕴。身处方城中,能够切身感觉到浓厚的历史氛围,它见证的历史太过丰富,一度让人沉迷其中,感受着昔日发生在此地的故事。上文我们曾说,方城是一种防御工事,它的作用即抵御外敌。

唐初诗人陈子昂来此寻觅仙踪道迹,留下《春日登金华观》一诗。到宋代至和七年,即以洞天福地重建,并有“天下名山”匾额一方悬挂其上,因而闻名。6开封延庆观

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由此,提到方城,就无法绕开它所经历过的战火纷争。也只有通过战事,我们才能更加真切的感受方城存在的意义。根据资料记载,此地方城自公元前624年至公元1948年,前后约两千五百年的历史,它总共经历过40余此战争。

开封延庆观位于包公湖东北部,是中国道教史上具有重要地位的宫观。建于元太宗五年。原名重阳观,系为纪念道教中全真教创始人王重阳在此传教并逝世于此而修建。后改名延庆观。

公元前624年,东周王叔恒公联合晋国阳处父攻打楚国,以达到支援江国的目的。在联军抵达方城附近时,得知楚军早有准备,便撤军而回。公元前557年,晋国对楚国发动战争,在晋国大军威逼下,楚国大将公子格率兵迎战,双方于湛阪展开激战。

现存玉皇阁部分。玉皇阁高13米,坐北朝南,采用仿木结构,均用砖砌成。外观下阁上亭,上圆下方,造型奇特,是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合,具有元代风格的建筑。阁内供有真武铜像一尊,亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。近年来,新修建有东西道房、三清殿等,现为国家重点文物保护单位。

其后,楚军不敌,败退“方城”,借助着关塞坚固、地势陡峭,得以逼退晋军。

7武汉长春观

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秦二世三年,刘邦采纳张良计谋,率领汉军进攻南阳郡守吕驣部,吕驣不敌逃入方城,刘邦率兵紧追。双方于方城展开血战,溃败之下,吕驣退居宛城,没多久汉军再至,宛城失陷,至此,整个南阳郡尽入刘邦手中。

武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。此处西接蛇山尾部,山势至此伏而又起,观内崇奉道教全真派,以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春于”命名。

公元23年二月,刘玄自立为帝。同年,绿林军召集主力,攻打宛城,王凤、刘秀等势力则领兵北上,北出“方城”打败王莽主力,为东汉的崛起奠定了基础。

该观始建于元代,为邱处机门徒所建,以纪念邱处机在元军南下时“一言止杀”济世救民之劝德。长春观建后屡遭兵毁,清同治二年依明代形式重建,使“庙貌森严,回复壮观”;1931年再次修缮,布局重臻完善。全观面临武珞路,背依双峰山,依山而筑,层层递进,错落有致。中为5重大殿,现存4重,依次为灵宫殿(供奉镇守山门之神王灵富)、太清殿、七真殿(供奉丘处机等七位真人)、三皇殿(供奉伏羲、神农、轩辕像)。东西4院,原为乾坤两道清修之所,现保存部分建筑。

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长春观是我国古老的道教丛林之一,历史悠久,道学渊源。每逢庆典之日,举行活动,甚为壮观。有素餐馆和道教特色门诊各一处,为各地游人和道家信徒又添一层风趣。8真武道观

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像类似的战事说之不尽,此外,像刘秀、曹操也都在这里进行过较大规模的战役。这些都为军事方城增添了神秘神奇色彩。

真武道观位于湖北省襄樊市襄阳城西南俗称“小金顶”的真武山。明永乐十年,成祖降谕修建武当山道观。当时“管运武当山琉璃诸物”的船只数以万计,停泊在真武山的汉江中。突然兴起了狂风巨浪,众方骇惧,只见祥光数现,随即风平浪静,水天一色。众人皆说是真武大帝显灵,于是在山上修建了真武观。

参考资料:

崇祯年间,道观被毁。清顺治年间,又重建了真武殿、娘娘殿、老君殿等殿堂。此后直到20世纪40年代,真武山的香火仍然十分旺盛。“文化大革命”期间,道观被拆毁。1994年开始复建。其中祖师殿、圣公圣母殿、钟楼、鼓楼等已经建成,道观初具规模。灵官殿等建筑亦已陆续动土,古观复兴在望。9武乡会仙观

『《楚方城研究》、《左传·僖公四年》』

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图文丨来源:网络

武乡会仙观位于山西长治市武乡县城东25公里的监漳村西。南宋昔羽道士贾志韬会仙于此,故以得名。创建于南宋绍定二年,明正德七年本观道士李洞仁协同道长任守明筹资重修,至明嘉靖七年竣工。

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会仙观层峦叠嶂,林木苍翠,山青水秀,风景怡人。殿宇背山面水依山势而建,高低错落。中轴线上,南为倒座戏台三间。关帝殿居戏台之后,筑于高台之上,悬山顶。屋顶脊兽皆备,筒板布瓦装修,通间格扇菱花装饰,图案考究。玉皇殿位居关帝殿之后,台基高峙,踏道整齐。三清殿为观内的一座主殿。砂石砌筑台基,台明高峙,殿身宽阔五间六柱。前檐用大额枋,斗拱疏朗,用材硕大。梁架规整,结构紧俏,单檐九脊顶。屋坡深远,举折平缓,形制古朴,为宋金遗构。中后两院左右为阎王殿、奶奶殿、东西廊庑等,共计20余间。殿宇雄伟壮观,富丽堂皇。观前数丈石岸托起,高峻雄伟,十分壮观。殿内四壁绘有人物山水壁画,绘技精湛。 会仙观为省重点文物保护单位。10武陟嘉应观

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武陟嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里杨庄村南,建于清雍正元年年,是雍正皇帝为纪念在武陟筑坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣,而修建的的座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙,建筑风格形似故宫,规模宏大,有“北京小故宫”之美誉。

嘉应观占地140亩,中轴线南北依次有山门、御碑亭、前楼、更衣殿、龙王殿、风神殿、雨神殿,东西跨院为河台、道台衙署。嘉应观山门为单檐歇山顶,顶部覆盖兰色琉璃瓦,檐下为五踩重昂斗拱,用材甚小,玲珑别致。外檐木质上均有彩绘,笔调明朗,色彩鲜艳。门前门牌上书有“敕建嘉应观”五个大字,为雍正皇帝手书圣旨。御碑亭似清朝皇冠,富丽堂皇,亭内御碑铁胎铜面,二十四龙缠绕,底座为独角兽,雍正皇帝亲笔撰文书丹,制作精致,称得上是中华第一铜碑,堪称国宝。中大殿,重檐歇山回廊式建筑,殿内藻井彩绘六十五幅龙凤图,为纯满风格,堪称一绝。殿内正中立“钦赐润毓”金牌。嘉应观的建筑艺术,集古代官式建筑艺术之大成,规格之高,规模之大,保存之完整,为黄河第一庙。嘉应观内的“三绝”实在令人神往。为全国重点文物保护单位。

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