里面的学问大着了,郦波解读

原标题:我们说 | 蒹葭苍苍,白露为霜;瓜梨葡果,多吃不妨~

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谚语

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开头的话

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蒹葭采采,白露未已。 所谓伊人,在水之涘。

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张玉虎先生出生在本地农村,经历过农业生产的大部分场景,再加上喜爱读书,这些年来为我们本地的乡土文化做了很多整理挖掘工作,这些年在我们小店通上陆续推出,特此说明并致谢。

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        这天,干老师写了一篇文章《白露:随着灵性升起》我觉得很棒(๑ت๑)

蒹葭采采。白露未已,所谓伊人,在水之涘。

style="font-size: 16px;">按照《中国天文年历》,今年9月8日凌晨1时45分,就迎来廿四节中的第15个节气——“白露”。

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style="font-size: 16px;">白露是个典型的秋天节气,到了这时,炎夏已逝,暑气消散,天气转凉,人们会在清晨时发现田间和路边的草叶子上结满了白色的露珠。《月令七十二候集解》中说:“八月节……阴气渐重,露凝而白也。”古之人以四时配五行,秋属金,金色白,故以白形容秋天的露珠。以上这些,便是白露这一节气得名的由来了。

style="font-size: 16px;">若要问白露这个节气的特色是什么? style="font-size: 16px;">我觉得,白露的特色就在于它那两情相悦无法言说空灵而浪漫的诗意,在于它那五谷五果皆熟能让人大快朵颐的秋意,就在于那它雅俗同庆各有所图各有所道的丰富内涵和生动的生活情趣。

style="font-size: 16px;">“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

style="font-size: 16px;">溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞……”

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style="font-size: 16px;">《诗经·国风·秦风》中的这首《蒹葭》,以秋天的芦苇和白色的露水起兴,描摹了一个年轻人对他所爱之人深深的想思之情,虽然诗中的“白露”二字所讲的,未必就是廿四节气中的白露,但因同文同字,无端地给白露这个普通的秋天节气赋予了一个特殊的含义,赋予了一种多情而浪漫的色彩,从而奠定了白露这个节气在文人雅士心目中的特殊地位。

style="font-size: 16px;">数千年来,“白露”这个意象多次出现在各种体裁的文学作品中:唐人李白的诗中有“玉阶生白露”,“白露垂珠滴秋月”;杜甫的诗中有“露从今夜白,月是故乡明”;王勃的诗中有“月明白露澄清光”;白居易的诗中有“风池明月水,衰莲白露房”;还有一位名叫谚粲的诗人,写了一首诗题目就叫《白露为霜》。此后历朝历代各种文学作品中“白露”的影子也随处可见。到了近代,著名戏剧大师曹禺的名作《日出》中出现了一位人物名叫陈白露;当世的文学大省四川有一份报纸叫《白露文学报》,有一份杂志叫《白露文学》。写这篇文章查资料时还发现一部长篇小说书名为《白露为霜》,一部电视剧叫《我的朋友陈白露小姐》。

style="font-size: 16px;">如此种种,层出不穷,说明古往今来的文人雅士们对“白露”这两个字多么的钟情,白露这个节气中多么的偏爱,他们给白露这个节气披上了一件“高雅”的外衣。于是呢,个中的一些人也就把白露看作是他们自己的节日,是他们的专利,认为白露这个节气是不应该食人间烟火的,不懂风情的“俗人”们是不应该染指这个高雅的节日的。

style="font-size: 16px;">但是呢,千百年来,凡夫俗子普罗大众芸芸苍生们,并不买他们的账,并不认同他们对白露这个节气的“垄断”:你们过你们高雅的白露,我们也要过我们世俗的白露。

style="font-size: 16px;">农耕时代,田里的农活儿全凭农民的两只手劳作,春夏秋三季的大部分时间都得在田里辛苦奔忙。只有从处暑到白露秋分的这一个月里,是相对的闲月子。我们这里有农谚曰:“处暑挂锄钩”。因为到了处暑之时,大秋作物的田间管理就基本结束了,就不需要种耕锄草了,就可以把大锄“挂”起来了。而这时,秋庄稼还未完全成熟,冬小麦还不能播种,秋收和秋种的大忙季节还未来到,农民们便可在这一个月的时间里缓缓气,消闲上几日,犒劳犒劳自己。因此过去很多村里,当人们看到今年的秋庄稼长势好时,往往要在这段时间里“写”上一台戏,呼朋唤友地红火一阵,盘盘碟碟地吃喝上他几顿。

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style="font-size: 16px;">农谚还有:“白露枣花红”,“七月里没钱,白活一年”这样的说法。白露之际,秋气渐深,农民们经过一个春夏的辛勤劳作之后,迎来了瓜果飘香、作物成熟的收获季节。自己田里种来的玉茭子和南瓜都能煮得尝鲜了;园子里枣树上的枣儿也半片红,能摘得吃露水枣儿了;远处山上的桃儿、梨儿、苹果、葡萄等水果也都成熟了,街上时不时就会传来卖水果小贩的吆喝声。过去的日子里,栽培和储存手段不先进,水果无法长期保鲜,人们只有在水果下来的季节才能吃到当令的果品,过了季节就见不到了。如果在白露所在的七月里你手头没两个钱,不能买当令的桃李五果吃,那过了这个村就没有这个店儿了,今年就再也吃不上了,可不是就“白活”了。

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style="font-size: 16px;">由此可见,过去,在世俗之人的心目中,白露是一个热热闹闹的红火节气,是一个吃吃喝喝的饕餮节气,用现在的话说,那就是“吃货们的天堂”。

style="font-size: 16px;">同一个白露,有两种诠释,两种感受,两种过法。 style="font-size: 16px;">一个多愁善感泪流满面的白露,一个饕餮盛宴不忌生冷的白露,这大概就是雅与俗的分界吧。

张玉虎先生出生在本地农村,经历过农业生产的大部分场景,再加上喜爱读书,这些年来为我们本地的乡土文化做了很多整理挖掘工作,这些年在我们小店通上陆续推出,特此说明并致谢。

溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

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白露满地红黄白,棉花地里人如海,杈子耳子继续去,上午修棉下午摘。

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原标题:我们说 | 处暑,出暑也!里面的学问大着了~

高山河套瘠薄地,此刻即可种小麦。

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开头的话

        一个预示着秋天到来的节气,就在两天前,不知不觉中的度过了~

我记得当年跟我的老师学这首诗的时候,我的一位导师是国学大师钱仲联先生的关门弟子,主攻诗词吟诵之学。钱老师是南派吟诵大师,古代的诗词不像我们今天用所谓朗诵的语调去朗诵,他们都是吟诵出来了,其实都是带着音乐的节奏了,所以诗歌诗歌诗而歌之。当时学这首诗的时候我就有疑问,因为用古诗吟诵的方法,他是这么唱的(小丽老师吟咏):

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        所以,白露实际上是表征天气已经转凉。这时,人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过,而凉爽的秋天已经到来了。

如果你还记得《射雕英雄传》,你就知道,黄蓉和郭靖在约会的时候,黄蓉曾经也这样戏弄过郭靖,郭靖很着急,而黄蓉本来就精灵古怪,所以这两个人并不是爱情的悲剧。姑娘也没有拒绝小伙子,“宛在水中央”,“宛在水中坻”,“宛在水中沚”,都是若隐若现。“所谓伊人”在郊外的水中岛里与小伙子约会,这种爽朗的情感,怎么能谈得上哀婉凄凉呢。

style="font-size: 16px;">今年的8月23日12点零8分,将迎来廿四节中的第十四个节令,处暑。处暑虽然是立秋之后的节令,但却是廿四节中第三个带有“暑”字的节令,可见,立秋前后的这段时间里“暑气”未退,温度仍高,是亘古不变的事实。只有到了处暑之时,才能脱离暑热的控制,气温明显降低,人们觉得凉爽起来。

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style="font-size: 16px;">我们山西中部地区的民谚有“处暑热不来”的说法,因此有人建议把“处暑”的名字改为“出暑”更为恰当,理由是到了这个节令,气候就由“暑气”中出来了,就不再闷热难耐了。再细查辞典,发现“处暑”一词中的“处”字,在古汉语的诸多意项中有“停止”这一层意思。也就是说,其得名的原意是,到了处暑这个时候,暑热就停止了,凉爽的秋季才真正到来了。看来,“处”与“出”有相同的意思,只是使用现代语言的我们对古语中的含义了解不全罢了。

style="font-size: 16px;">在我们山西中部的方言中,许多地区把“暑”字也读为(cu)。民间谚语如“处暑热不来”“一场秋雨一场凉”,“立秋处暑三场雨,麻布扇子高搁起”等,就都是这样读的。也是对“处暑”时节气候变化的直接描述。但总的来看,处暑期间虽然天气转凉,但因为我们这一地区属温带大陆性气候,其特点是白天热,早晚凉,昼夜温差大,降水少,空气湿度低。在这样的环境之中,人容易出现口鼻干燥,咽干唇焦的燥症。因而,气温降时,衣服也不要加的太多,过早太多的加衣,容易降低人们对即将到来的冬季严寒的抵抗力和肌体免疫力,不利于身体健康。可见多年来民间流传的“春捂秋冻”之说,不但是无数辈先民们经验的结晶,而且也是有相当的依据的。无怪乎又有民间熟语曰:“不听老人言,吃亏在眼前”。廿四节就是中国无数代先民们用科学的方法总结出来的一个完整的系统,对其中的每一个细节,我们都是应该尊重和遵循的。

style="font-size: 16px;">廿四节,是农耕时代的产物,每一个节令都与农事相关。关于处暑的农谚,山西中部地区就有“不怕小暑发大暑,就怕立秋到处暑”的说法。为什么这样讲呢?

style="font-size: 16px;">在我们这一地区,到了处暑之时,无霜期就剩下四五十天了。这可贵的四五十天,气温昼暖夜凉,农作物白天吸收的养分到晚上贮存,对作物体内物质制造和积累十分有利,是高粱、玉米、谷子等大路大秋作物和夏收之后复播的糜子、绿豆、荞麦等小秋作物抽穗之后灌浆长籽的后期阶段。这段时期,各种待熟的作物是需要大量的水份来为穗头上的籽粒提供营养的,这段时间内如果发生严重的旱情,那就是农民口头常说的,非常要命的“卡脖子旱”。对粮食产量的影响是非常大的,对此,农谚有:“处暑早得雨,囤里满是米”“处暑之时不下雨,纵然结籽也是瘪”。

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style="font-size: 16px;">处暑期间的庄稼需要大量的水份,但同时也需要充足的日照,如果日照不足,对粮食的产量和品质也是有影响的。农谚云:“处暑高粱遍地红”,但如果这时日照不足,高粱颗粒的成色就不会好。还有农谚云:“要想玉茭棒子大,叶子不能乱打架”,这也是怕玉米叶子遮挡了太阳光的意思。也就是说,处暑期间进入成熟季的庄稼,“既需要大量的水份,又要求有充足的日照”。这就给老天爷出了个“难题”,晴天多了人们不高兴,雨天多了人们也不满意。所以,过去种庄稼靠天等雨的农耕时代,每年收秋之后,人们都对天年有所抱怨,有所不满。

style="font-size: 16px;">关于处暑的另一个非常普及的农谚,就是“处暑不出头,割得喂了牛”。这是说,如果到了处暑之时,种到田里的庄稼还没有抽穗,那这庄稼在今年就没有指望了。过了处暑之后就是再抽了穗,临到霜冻降临的时候它的籽粒也长不饱满,不能作为人们仓里囤里的粮食了,只能连杆带穗割回去铡碎作喂牲口的饲草了。渐行渐远的农耕时代,人们家家户户都养着牛马骡驴等大牲畜,它们是农业生产中重要的生产力,是农民们的“合作伙伴”,是农民家里的半份家当。给这些大牲畜们准备冬季的草料,是农民们的一件大事。农作物的秸秆,特别是谷子的秸秆,是它们的重要饲草。有时害怕所种的谷草不够,就只好把成色不好的庄稼割得喂了牲口了。 style="font-size: 16px;">

style="font-size: 16px;">每年的处暑大致在七月里的中元节前后,今年更在七月十三,与中元节只相隔一天。过去处暑节气的民俗活动多与祭祖和迎秋有关。农耕时代,民间在七月初一要举行“开鬼门”的仪式,到月底还要“关鬼门”,所以七月被人们称为“鬼月”。“鬼月”的活动以七月十五中元节为最盛,人们不但要到自己家的祖坟祭拜自己的列祖列宗,还要参与村社或庙宇里举行的放河灯、架设孤棚、穿插抢孤等公共活动,以普度那些没有后人的孤魂野鬼。现在的农村,虽然没有那么多繁复的仪式了,但七月十五上坟祭祖,仍是家家必办一件大事。

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style="font-size: 16px;">处暑过后,暑气渐消,进入了气象学上的真正秋天。秋高气爽,凉意袭人,天上的云彩也变得疏散自如起来,在蓝蓝的天上形成各种柔美的图案,古时民间有“七月八月看巧云”的说法和习俗。过去的人看到“巧云”,无法用相机形成永久可视的画面,让别人和后人欣赏。现在,几乎人人手里都有可拍照的手机,在这美丽的秋天,您在户外时,不妨少盯几眼手机,多抬头看看天上的彩云,看到云彩形成生动美丽的图案时,用手机把它拍下来,说不定能在朋友圈获得无数个点赞呢。

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style="font-size: 16px;">“出游迎秋”,也是民间流传多年的古俗,过去的人们交通不便利,资迅不发达,凭两条腿和慢牛车,出游的半径受到了很大的限制。现在我们的条件远胜古人千百倍,处暑之际,云淡风清、风景如画、凉热适中、气候宜人,正是出游的好季节,让我们走出家门,乘上便捷的现代交通工具,到遥远的地方看看去吧。

        俗语云:“处暑十八盆,白露勿露身。”这句话的意思是表示,处暑还会热,每天需要用一盆水洗澡,在过了十八天,到了白露节气,就不能赤膊露体了,会着凉受寒。

今天我想为大家品读的是《诗经·秦风》中的名作《蒹葭》,诗云:

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时间:2017年09月07日 星期四

溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

附:《汾东土话》一书此前预订者可联系客服领取。

                                          《诗经》

溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

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溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

如此说来,《蒹葭》写得实在应该是这样的景象:初秋的时节,天高云淡,清风如拂面的画笔,却画不出丰美的水岸与岸边岛里的绿草依依,美丽的爱情一幕在这里上演,余音不绝如缕,却有一抹隶属情爱的淡淡惆怅,挂在远远的天边。这是两千年前的爱情,纯洁透明的和今天一样。这是两千年前的秋天,和今天一样。

      福建福州有个传统习俗叫“白露必吃龙眼”。民间的意思是,在白露这一天吃龙眼有大补身体的奇效。因为龙眼本身就有益气补脾、养血安神、润肤美容等多种功效,还可以治疗贫血、失眠、神经衰弱等多种疾病。

蒹葭采采。白露未已,所谓伊人,在水之涘。

民俗

这是古诗词的吟诵方法。我相信很多朋友还是第一次听到,尤其是这种南派吟诵。我当时跟老师学了之后,我就产生一个巨大的疑问,因为我们知道这首诗改成白话文之后,还有一种唱法,“绿草苍苍,白雾茫茫。”嗯,这是琼瑶小说《在水一方》里头的主题歌,拍成电视剧电影之后,我记得应该是90年代的时候,传入大陆之后唱遍神州。

        现在回到白露~

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

……………………

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

        有一首关于白露的古诗,很出名,我想大家都知道。

蒹葭今人多理解成芦苇,实际上指的是水边细长的水草,或者有芦苇,却不止于芦苇。关键是“白露为霜”这一句,不论是说白露的节气,还是有白露凝成了霜的模样,但总是白露前后初秋时节。元代的《农书》记载说,白露时晴朗湿润,多微风。

丁酉年(鸡年)七月十七

但我以为,如同春天分为早春和暮春,秋天也要分初秋、深秋而分别对待的。人们盼望春天,丰子恺则曰不然,初春料峭正是乍暖还寒时候,最难将息,是谈不上半分舒适的。至若暮春,杂花生树,温暖而充满希望,才是人们渴望的春天。而秋天大致相反。深秋肃杀,令人生哀,愁字且在此景最佳。但初秋不然,甚至大相径庭,乃至有实力和暮春的温暖PK一下。初秋的时节,暑气消退,天高云淡,想一下便觉神清气爽,那到底是一个什么样的季节呢?破一个鲜明的迷局,最能说明问题。

        这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。

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底肥铺足快耕耙,秸秆还田土里埋。

我这篇小文章主要的意图,是辩解了这个故事发生在初秋这个时间的蒹葭男女,约会在水一方求之不得,蒹葭苍苍,和蒹葭萋萋,都不是苍凉的“苍”,也不是凄凉的”凄”,而是绿草丰美、绿意盎然的意思。而姑娘和小伙子在这里约会,也不是姑娘拒绝了小伙子的追求,而是和它捉迷藏,让小伙子,“溯洄从之”,“溯游从之”,又总是追不到。所以“宛在水中央”,“宛在水中央”说明这个姑娘并没有离开。

蒹葭萋萋,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。

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      资兴兴宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到,家家酿酒,待客接人必喝“土酒”。其酒温中含热,略带甜味,称“白露米酒”。白露酒用糯米、高粱等五谷酿成,略带甜味,故称“白露米酒”。

而小说和主题歌都叫《在水一方》,那么凄婉,和我们初读这首诗的感觉是一样的,甚至琼瑶的小说本身也是悲凉伤感的。我记得是刘雪华演的主人公杜小双,而著名的秦汉演的男主人公朱诗尧。杜小双是个孤儿,后来寄人篱下在朱家,而朱诗尧默默地爱她。两个人的爱情缠绵悱恻、悲凉、伤感,和这首音乐完全吻合。所以我记得当时问我的老师,为什么吟诵听上去不是那么伤感呢?这首诗到底是不是一首悲凉的爱情诗呢?

白露——

《诗经》里的蒹葭曼妙万状,历来为人称道,写的正是初秋的季节,“蒹葭苍苍,白露为霜”。千百年来引了人们多少窥探与遐想。清人沈德潜说它苍凉弥渺,近人吴凯生说它景色凄清,台湾女作家琼瑶更因此作《在水一方》的小说,后拍成电视剧热映,主题歌《在水一方》的现代诗演绎,更是尽了哀婉的极致。可这个发生在初秋日子里的爱情故事,其情感色彩,真的是那么哀婉吗?

                      国风·秦风·蒹葭

溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

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我想先民在《诗经》的时代,应该是很爽朗很健康的,这从十五《国风》里最可以看得出来。不论是小伙子与静女约会时候的搔首踟蹰,还是“投我以木瓜,报之以琼琚”,这些情怀都明白如话,都有着可以想象的自然与流畅。即使是《国风·卫风·氓》中的弃妇,有两句决绝的抱怨,也不做无病的呻吟,更何况是属于秦地《秦风》中的男女呢。

蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。

这样的日子里,谁的心情会糟糕得起来呢?更让人容易误解的是“苍苍”、“萋萋”、“采采”,三个同意附它的词汇,本来是形容水草丰茂的样子,“苍苍”和“萋萋”的音韵,却凭空给了人们暗淡的想象。尤其是“萋萋”一词,本与“采采”同意,字面非常欢悦,是形容随草极丰茂,即旺盛的绿意,却被琼瑶直接改成了凄凉的凄,“凄凄”两点水的“凄”和草字头的“萋”不是一样的,改成了凄凉的“凄”自然平添了无限的凄凉。

        诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

        此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、《郑笺》),或惋惜招引隐居的贤士而不可得。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。

溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

早秋作物普遍收,割运打轧莫懈怠。

事实上,在《诗经》的爱情诗里,也绝少有这种哀婉凄凉之作。诗经时代的爱情,就像初秋爽朗的天气,晴朗温润,多微风,这才是《蒹葭》背后的爱情之美。

白菜萝卜追和浇,冬瓜南瓜摘家来。

溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

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当然首先要问这首诗是不是爱情诗,因为古代有几种说法。有人说它是一种寓意了政治内容在里头的政治寓意诗。比如说《毛诗序》云:“蒹葭,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”这说的就是秦襄公没有用周礼来治国,所以当事人用蒹葭这首民歌来讽刺秦襄公。但是这种说法也非定论,我们还是更愿意把它当作一首爱情诗来看待。人间自是有情痴,此爱不关秦襄公。

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        白露是秋天的第三个节气,表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。露水是由于温度降低,水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。

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蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

那么对于《蒹葭》这首诗到底写的是怎样的情感?我记得当年应台湾一所大学的要求,写过一篇小文章,叫做《初秋的断想》,就是论的这首诗。文曰:说到秋,总也离不开愁。诗人吴文英说“何处合成愁,离人心上秋。”大概是对秋愁最著名的论断了。黛玉也说“秋风秋雨愁煞人”嘛,其情愫更是苦不堪言。“草木摇落兮而天下秋”,秋的哀婉却也难免。

所以这样的景色不是哀景,是乐景。那么情感呢?处暑之后就是白露,却还未至秋分,天气刚转凉,正是宜人的郊外,小伙子与姑娘在此约会。又或者有位佳人,让这位秦地的小伙子一见倾心。他寻寻觅觅溯流而上,而姑娘或藏而不见,或渐行渐远,却并不消失。所以总是宛在水中央,就像俚曲里唱的那样,爱情就像捉迷藏,小伙子追求的道路因此平添了些怅惘,也不过是情理之中的插曲。若是说哀婉已属勉强,哪里有曲中谱的那般断肠。

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