爱新觉罗是神鹊后裔,清朝皇姓爱新觉罗的演变

在1636年皇太极改国号为“大清”,正式称“皇帝”之前,对努尔哈赤和皇太极都按满族人的习惯称为“汗王”或“英明汗”,这是古代北方少数民族对他们的最高头领的称呼,就像把元太祖铁木真叫“成吉思汗”一样。提起沈阳故宫,人们首先感兴趣的往往是它的主人——满族爱新觉罗氏皇帝。在民间流传着许多有关这个清代“神圣家族”起源的传说。甚至清朝官修的开国历史《清太祖实录》和《满洲实录》,也都以这样一个美妙的神话开始。

每个民族的诞生都有其一定的传奇色彩,就好比盘古开天辟地、女娲捏泥造人一般,一个民族的祖先的诞生也应该或多或少带有着神话般美丽的传说。清朝,这个在中国五千年历史中统治了268年的封建王朝有着太多太多的秘密,作为中国古代最后一个封建王朝,让人们耳熟能详的就是它的统治者——爱新觉罗氏。说起爱新觉罗氏,这里不得不提一个人——努尔哈赤。这位满清王朝的开国皇帝可谓是功勋卓著,建州女真首领努尔哈赤统一女真各部族,克沈阳、占辽阳,夺广宁、据义州建立“后金”政权,促进了满族的形成。可以说没有努尔哈赤就没有现在的满族,更没有清朝。

现在,单从姓名来看,满族人一般并没有什么特殊的地方。但在清朝的时候,满人和汉人的姓氏习惯却迥然不同。无论彼此称呼,还是公私文牍,满人照例称名而不举姓。如晚清的肃顺、荣禄 都是指名字,除非为他们正式立传,谁也无意追究他们是何姓氏。称名而不举姓,是满族的一个古老习俗,汉人不明底细,便产生了误解,以为满人祖、父、子、孙不同姓,其实,满人各有姓氏,只是没有既称名又道姓的习惯而已。辛亥革命以后,满族人一般都冠以汉字姓了。有的取原来多音节姓氏中第一字为姓,或数音节相切取一近音的汉字为姓,如舒穆禄氏改姓舒或徐,瓜尔佳氏改姓关。也有将原有姓氏译意为汉字取为姓的,如巴颜氏改姓富(巴颜,满语为富有之义),清皇族爱新觉罗氏改姓金,也属此类,因为爱新在满语中即是黄金。这样一来,满族的姓氏特征就基本消失了。不过满人改汉字姓并非如此简单,就拿清皇族来说吧,末代皇帝溥仪的七妹爱新觉罗·韫欢改成了金志坚,而溥仪的名字之上,却赫然冠以昔日辉煌的国姓爱新觉罗,仍然保留着满族人的古风。 说起爱新觉罗氏的由来,清人的解释是受姓自天。我国东北的长白山,是清王朝的发祥地。据说,有一次天女佛库伦在长白山附近布尔湖里池洗浴时,吞食神鹊所衔的朱果,遂觉身重不能升天,不久,生下一男孩,长得体貌奇伟,落地便会讲话。他的母亲佛库伦对他说:汝以爱新觉罗为姓,名布库里雍舜。(《清太祖高皇帝实录》)这个布库里雍舜就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖,清代那些被称为金枝玉叶、天潢贵胄的黄带子们都是他的后裔。然而,如果翻开明朝或朝鲜官私史书一看,却发现从努尔哈赤起,一直上溯到他的六世祖,即建州左卫的开山祖猛哥帖木儿,都不姓爱新觉罗,而是姓佟或童,甚至努尔哈赤本人遇到和明王朝、朝鲜有正式公文来往时,也自称姓佟。1596年正月初五日努尔哈赤写给朝鲜方面一件禀帖,开头便道:女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤禀,为夷情事。(申忠一《建州纪程图记》)这时距努尔哈赤起兵已经过了十几年了,他仍然不说自己姓爱新觉罗,这究竟是怎么一回事呢?

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满族的老人们常说,中国东北的第一名山——长白山是他们的故乡,有关爱新觉罗家族的故事也就从这里开头。也不知道是在多少年前,在长白山东北部的布库里山下。有一处风景如画,碧波荡漾的美丽湖泊,名叫布尔瑚里湖。在一个阳光明媚的中午,三位如花似玉的仙女从天上飘飘降落在湖边,大姐名叫恩古伦、二姐叫正古伦,最漂亮的小妹叫佛库伦。她们是看上了这里的风光和清澈的湖水,特意来沐浴嬉戏的。

满族要追溯到先秦古籍中的肃慎人,他是今天满族最早的先民。肃慎族起源于鸟图腾,那是女真人中广泛流传的发生于白山黑水间优美动人的神话故事。

现在,单从姓名来看,满族人一般并没有什么特殊的地方。但在清朝的时候,满人和汉人的姓氏习惯却迥然不同。无论彼此称呼,还是公私文牍,满人照例称名而不举姓。如晚清的肃顺、荣禄 都是指名字,除非为他们正式立传,谁也无意追究他们是何姓氏。称名而不举姓,是满族的一个古老习俗,汉人不明底细,便产生了误解,以为满人祖、父、子、孙不同姓,其实,满人各有姓氏,只是没有既称名又道姓的习惯而已。辛亥革命以后,满族人一般都冠以汉字姓了。有的取原来多音节姓氏中第一字为姓,或数音节相切取一近音的汉字为姓,如舒穆禄氏改姓舒或徐,瓜尔佳氏改姓关。也有将原有姓氏译意为汉字取为姓的,如巴颜氏改姓富(巴颜,满语为富有之义),清皇族爱新觉罗氏改姓金,也属此类,因为爱新在满语中即是黄金。这样一来,满族的姓氏特征就基本消失了。不过满人改汉字姓并非如此简单,就拿清皇族来说吧,末代皇帝溥仪的七妹爱新觉罗·韫欢改成了金志坚,而溥仪的名字之上,却赫然冠以昔日辉煌的国姓爱新觉罗,仍然保留着满族人的古风。 说起爱新觉罗氏的由来,清人的解释是受姓自天。我国东北的长白山,是清王朝的发祥地。据说,有一次天女佛库伦在长白山附近布尔湖里池洗浴时,吞食神鹊所衔的朱果,遂觉身重不能升天,不久,生下一男孩,长得体貌奇伟,落地便会讲话。他的母亲佛库伦对他说:汝以爱新觉罗为姓,名布库里雍舜。(《清太祖高皇帝实录》)这个布库里雍舜就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖,清代那些被称为金枝玉叶、天潢贵胄的黄带子们都是他的后裔。然而,如果翻开明朝或朝鲜官私史书一看,却发现从努尔哈赤起,一直上溯到他的六世祖,即建州左卫的开山祖猛哥帖木儿,都不姓爱新觉罗,而是姓佟或童,甚至努尔哈赤本人遇到和明王朝、朝鲜有正式公文来往时,也自称姓佟。1596年正月初五日努尔哈赤写给朝鲜方面一件禀帖,开头便道:女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤禀,为夷情事。(申忠一《建州纪程图记》)这时距努尔哈赤起兵已经过了十几年了,他仍然不说自己姓爱新觉罗,这究竟是怎么一回事呢?

当姐妹三人洗完了澡,玩儿够了水,准备上岸穿衣时,一只洁白的天鹅从半空飞过,从它的嘴里掉下一件什么东西,落在佛库伦的衣服上。佛库伦很好奇地上岸拾起一看,是一颗晶莹鲜艳的红色果实,还发出一股诱人的香甜气味,她忍不住放在嘴里尝一尝,谁知那果子竟然自己滚到了肚子里,当时佛库伦并没有太在意,等和姐姐们一起穿好衣服准备飞回天上时,她却发现自己腹中沉重,怎么也飞不起来了。两位姐姐仔细看了看,说她这是怀了孕,只能等到生下孩子后再上天回家,于是她们劝妹妹不要着急,安心住在这里,自己先飞回了天上。

我国东北地区的最高山脉长白山,其主峰白头山直插天际,挺拔险峻,时隐时现的没入云海中。山顶有池,名为天池,在天池之东,有一座山,名为布库里山,山下有布勒瑚里湖,湖色蔚蓝,明净澈底。长白山和布勒瑚里湖以它奇伟秀丽的景色和神话般迷人的魅力吸引着勤劳智慧的女真人。

后来.佛库伦生下一个男孩,奇异的是他出生便会说活,几天就长得像十来岁的孩子一样大。妈妈把出生的来历告诉他,并说:“天神让你来到这世上,就是为了平定女真部落的争斗,去做他们的首领”,然后佛库伦用柳树条编成一只小船,把儿子放进船里,对他说:“顺着江水漂下去,就是你要到的地方”,说罢自己便腾空飘然而去。

在《清太祖武皇帝实录》中曾记载:满洲族原起于长白山之东北的布库里山下,一泊名布勒瑚里。初,天降三仙女,浴于泊,长名恩古论,次名正古伦,三名佛古伦,浴毕上岸,有神鹊衔一朱果,置佛古伦衣上,色甚鲜艳。佛古伦爱之,不忍释手,遂衔口中,甫着衣,其果入腹中,即感而成孕。告二姊曰:“吾觉腹重,不能同升,奈何?”二姊曰:“吾等曾服丹药,谅无死理;此乃天意,尔身轻,上升未晚。”遂别去。(载自《清太祖武皇帝实录》第一卷)

男孩坐在小船里顺水漂到一个有人烟的地方上了岸,自己折了一些柳条编成一只椅子坐在上边。这个地方名叫鄂朵里城,当地的几个氏族整日争斗不息。,有人来江边挑水,看到一卜奇异的男孩坐在那里,感到十分惊讶,忙跑回去告诉部落里的人们,大家都到江边来看,果然是个相貌非俗,举止不凡的人,问他的来历,男孩说:“我是仙女佛库伦所生,姓爱新觉罗,名叫布库里雍顺,天神派我来到这里调解你们的纷争”,众人听了他的话都肃然起敬,停止了彼此争斗,拥戴布库里雍顺为酋长,并选了一个漂亮的姑娘给他做妻子,部落也日渐强盛起来。

后来佛古伦生下一个男孩,姓爱新觉罗,名布库里雍顺。布库里雍顺长大成人后,举止非凡,相貌伟岸,有一天,佛库伦为他做了一只木船,让儿子坐在上边,然后拉起儿子的手说:“儿呀,你是神鹊的后裔,天意让我生下你,你的责任就是去平息暴乱,安邦定国。孩子,你一定要完成上天交给你的重任。”说完便松开布库里雍顺的手,把船推向水中,小船载着布库里雍顺顺流而下,佛古伦则凌空而起,返回天庭。布库里雍顺就是满族的始祖。所以满族是以鹊为神的。

又过了许多年,布库里雍顺的子孙因为暴虐无道,被部人攻杀,全族人中只有一个叫凡察的小男孩逃了出来。几十年后,他的孙子孟特穆为家族报了仇,并向西迁至距鄂朵里城一千五百里的地方,即今辽宁省新宾县永陵镇的赫图阿拉山城一带定居下来,孟特穆就是清朝开国皇帝努尔哈赤的六世祖,清代皇族奉其为爱新觉罗氏的始祖,尊为“肇祖原皇帝”。据说现在许多爱新觉罗氏人都用汉姓“肇”,就是以其始祖庙号的第一个字做自己的姓氏的。

古时的肃慎人不论男女老少都时兴留着长长的发辫。相聚在一起很难分辨他们的性别。肃慎人的婚姻也很有意思,他们崇尚自由恋爱,一对相爱的男女,只需要男子把一根美丽的羽毛插在姑娘头上,女方同意了就可以带回到男方家里,然后向女方家庭送些彩礼,这就算正式结婚了。只有已婚女子才讲贞操,妻子一旦死了丈夫,就必须要终身守寡。看来古时的肃慎人可比清朝时期的皇亲贵胄幸福多了。

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