手工布老虎广为流传,更不能把

冯骥才举例说,比如,做布老虎,市场上有很多布老虎绣得很漂亮,有的甚至披金戴银,如果借鉴过来,把自己的布老虎做的很华丽、很漂亮,可能会很好卖,但却丧失了布老虎原来的乡土、浑朴的风格。

  北京民协主席、北京师范大学教授刘铁梁等专家学者近日在谈到民俗研究和非遗保护的误区时表示,非物质文化遗产不是普通的“遗产” ,它不是一成不变的,不一定“修旧如旧” ,而是至今仍在人们生活中不断变化的保护对象。

“公司员工都是从培训人员中精心筛选出来的,全部流水线作业,平时全是来我这里拿原料、设计图样,完工后送过来,既不影响照顾家庭,还能挣钱贴补家用。一年下来,一个人大概可以收入七八千元。”刘海兰在传承传统工艺的同时,带领当地妇女通过双手脱贫致富,还吸纳了18名残疾人,手把手教她们做女工,带领近百名贫困户走上了致富道路。

  在中华民族几千年的繁衍生息中,龙和虎以其威武神圣,共同构筑了民族的图腾。龙为天子和神圣的象征,虎则深入到了民间,成为百姓的保护神。各类民间艺术都以虎为创作对象,如民间说唱、剪纸、年画、雕刻(石、木)、泥(面)塑、刺绣、布艺等。其中布老虎就是一种古代就已广为流传的儿童玩具,是俗雅共赏的民间手工艺品。

“民间工艺一个最大的特点就是其手工性。这一点千万不能丢弃。”冯骥才说。

  “我采访过一位布老虎手工艺者,十年前她在小县城摆一个铺面卖布老虎,收入很少,一年只能挣一两万元,这几年她建了3个分厂,每年收入350万元,其中布老虎工艺品可以挣到二三十万元,收入大部分靠的是老虎枕头、老虎鞋、老虎帽。 ”天津大学国际教育学院教授马知遥认为,布老虎这项手艺其实是有使用价值的,很多家庭有了小孩,都会给孩子戴老虎帽、穿老虎鞋,这类产品在生活中很受欢迎,尤其是海外华人,对这种有中国传统文化元素的日常用品有强烈的渴望。

28日,山西长治潞城市潞之锦布艺公司,刘海兰正在制作当地民间布老虎“潞王虎”。她已坚持制作布老虎30余年,同时指导12000余人次学习布老虎制作工艺。 李庭耀 摄

  老百姓更是把虎看做是儿童的保护神,小猴孩,你别哭,给你买个布老虎;白天拿着玩,黑夜吓麻胡。民间在春节、元宵节以及新生婴儿洗三(婴儿落生三天时)、百日、周岁生日、两岁生日,以及平日里喜欢让孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡虎头枕,有些地区连小围嘴也绣成虎头形。山东沂水民间还流传很多关于老虎的俗语,如家里有狮虎,平安又幸福,摸摸虎头,吃穿不愁;摸摸虎嘴,驱邪避鬼;摸摸虎背,荣华富贵;摸摸虎尾,十全十美。

冯骥才在11日开幕的第四届中华民间艺术精品博览会上表示,近年来,随着市场的开拓,新的制作方法、新的材质、新的工艺层出不穷,使得我国的民间艺术品种类越来越丰富。

  “有一些保护方式,挑出民俗中一部分有审美价值的来保护,但没有看到老百姓的生活整体,生活方式转型、交往模式变迁等。 ”刘铁梁说,有的保护方式是从民俗中抽出来一部分,让它成为民间工艺,让传承人为“抽出来”的文化活着, “这种抽出来的研究和保护不跟生活和实践的主体、普通老百姓对话,超越了生活,超越了具体地方社会,就变成一种自说自话的超然的文化,这会造成我们忘记生活的整体。 ”刘铁梁认为,文化跟生活紧密联系,民俗学也好,传统文化研究也好,应该重视生活整体的变化过程,不是个别事物如何对待。要回到生活中考虑传统文化的传承问题,不是保护几个非遗项目就解决了。

在母亲的言传身教下,十几岁时,刘海兰就逐渐学会了画样、裁剪、缝绣的手艺,并喜欢上了做布老虎,自此一发不可收拾。30余年来,刘海兰一心扑在做布老虎上,在保留传统制作技艺的同时积极创新,她给布老虎加上翅膀,创造出独特的“飞虎”,她还创立了潞之锦布艺公司,制作销售布老虎。

  在沂水农村给小孩做的布老虎,用的是做衣服剩下的边角余料,用料方便,色调鲜艳,在造型上夸张变形,重在寄情寓意,追求神似而不拘泥于形似的特色,达到了怡情寄趣的目的。它不仅反映着农民意识和民间文化心态,还具有装饰效果,强调喜庆色彩。特别有趣的是这种布老虎,除了虎头上那个王字可以代表老虎的兽中之王身份外,那圆凸的眼睛,直端的耳朵,弯曲上翘的尾巴,粗短的腿和猫相差无几。它既能使人感到虎的威猛雄壮,又能使人感到猫的娇憨天真。圆鼓鼓,胖乎乎,十分讨人喜爱。其主要风格特征:

“另外一个是,随着科学技术的发展,一些手工的东西用机器来代替。比如牙雕、玉雕、石刻等,一旦用机器代替,很快就能生产出来,批量赚钱,但手工的东西没了,内涵也就没有了。”冯骥才强调说,手工的东西有两个特点,一是自然,生动,二是没有一样的,具有唯一性。

  “在《保护非物质文化遗产公约》中,非物质文化遗产一词代表的是不断创新着的、变化着的对象,公约没有把非物质文化遗产固定在遗产的层面上,而是强调了人在这个过程中活的形态的实践,目的是保护文化的多样性。 ”北京师范大学文学院副教授康丽说,黎锦是女性纺织技艺,近几年中,不仅女性从事,一些技艺大赛中,男性也参加,这本是违背黎锦传统规则的,但依据男女平等的观念来看是符合当代的创新,“关键是看传承的是什么,保护的是什么” 。

澳门新萄京游戏平台 1刘海兰介绍,与普通的布老虎相比,缝制“潞王虎”保留了绝无仅有、难以掌握的“拔金”工艺,一根金线用同等宽窄的距离,将布老虎的眉眼“钩边”,让整只老虎熠熠生辉。 李庭耀 摄

  布老虎无尖角、硬刺,突出了团块美,符合民间玩具共有的造型法则,显现出一种简约美和质朴美。在沂水农村,布老虎伴着小娃娃长大,白天是玩具,晚上是枕头。小孩枕这种枕头不易落枕,十分舒服。

但在这种市场化的过程中,冯骥才也有两点担心。“一是市场放开后,各类民间艺术品的传承人过于盲目互相学习,互相借鉴。在‘互学’过程中,自己一些本来非常有地方和地域特色的东西就给丢失了。”

  有的人质疑,市场需求一旦扩大,利用机器批量生产,布老虎就不是手工艺了。马知遥介绍,近年来,一些手工艺者建立了网络销售平台,在网上接受订购,再把订单分派到村里不用务农的妇女手中,手工制作的布老虎依然昂贵,一只80元,手工做不过来的利用机器生产,一批可以生产1000只,一只20元,创下的收入来反哺纯手工制作,作为手工制作者的劳动报酬。这样一方面延续了传统手工艺,一方面改善了手工艺者自身的生活。“保护的同时不要忘了传承人,不能让非遗保护阻碍他们过上幸福生活。批量生产也并不违背保护的目的,民间文化本身就有共享性,在当代,保护不是把技艺私藏起来,而是全面共享,让大家认识它、使用它。 ”马知遥说。

“我一直觉得自己就是个手艺人,这么多年除了外出培训,只要在家,就是研究设计新花样,做布老虎。我觉得只要做好产品,有个市场就行,从没想过走出去‘吆喝’,吃亏就吃在这里。”在公司的发展中,刘海兰意识到自己的局限性,在和人们的交流中,她明白了“酒香也怕巷子深”,唯有走出去才能更好地传承。

  新中国成立以前,医学不发达,新生的娃娃夭折多,要把一个小孩养大成人确实不容易。乡民们把孩子夭折认为是邪魔作怪,而老虎被认为是威力无比的象征,能降伏一切。因此,人们把老虎作为娃娃健康成长的保护神。妇女们用布做一些老虎放在家里。端午节,把做好的布老虎里边装上艾叶,缝在娃娃肩膀上,叫艾虎,用来镇邪除恶。同时,鲁南地区流行送老虎枕头的育儿风俗。新生儿要在出生8-12天时绞头,一般是女孩第9天、男孩12天。俗称九绞娘娘十绞官,十二绞得是状元,也有的则是九绞娘娘八绞官,十二绞得是状元。姥姥来绞头,并送布老虎,表示祝福。

国务院参事、中国民间文艺家协会主席冯骥才11日在此间表示,民间工艺不能盲目借鉴,更不能把“手艺”丢掉,丧失自己的唯一性。

  “抽出来”的思维,造成了研究保护中的一些困惑。北京市东城区非遗中心主任杨建业说,东城区的非遗传承人工作室基本上都在大兴、怀柔。“一些非遗项目属于手工业,由于城市发展需要迁往郊区,离开了原生地。一些项目由于所属地域或单位的人为划分,在保护中引起了纠纷。 ”杨建业还发现,一些所谓的非遗文创对非遗是一种误导,它从非遗项目中抽走一部分对自身有价值的元素,赚到了钱,好像也有推广的效果,但这种推广对非遗项目本身并没有好处;很多非遗传承人花大量时间参加有关部门组织的展示、进校园、海外交流,深入研究、打磨传承项目的时间很少,自身技艺并没有提高,影响了非遗的创新性发展、创造性转化。

今年7月,刘海兰受邀到天津大学,和全国20余位做布老虎的“佼佼者”切磋技艺、交流学习,还做客央视新闻网络直播室,详细介绍了潞王虎的品种、特点,教授大家如何做布老虎。此后,刘海兰又前往济南,在济南专业技术学院,为那里的学生讲解特色布艺缝制技艺和布老虎制作工艺。

  布老虎主要产地集中在山东、河南、山西、陕西四省。在山东17市均有流传,尤以潍坊、临沂、滨州、胶州、济宁、枣庄最具特色。有关布老虎起源的传说,各地都有很多不同的版本。比较一致的说法是据《山海经》记载,相传在东海渡朔山上有一棵树枝弯曲伸展三千里的大桃树,一直伸向东南方的鬼门,山洞里的鬼神都要由此出入。树下有兄弟两个神将把守,名叫神荼、郁垒,两人力大无比,技艺高强。兄弟俩驯服了山上的虎群,命令它们看管好桃树。通过他俩的辛勤劳动,桃树长得枝繁叶茂,眼看着桃子就要成熟了,一群恶鬼冲上山来,企图抢摘桃子。兄弟俩指挥着群虎与群鬼拼杀在一起,哥哥用桃木棍将鬼击倒,弟弟用苇绳将鬼绑住。打翻一个,捆住一个,虎便吃掉一个!不一会儿就消灭了大部分的恶鬼,剩下的恶鬼见势不妙,狼狈逃去。战斗胜利了,神荼、郁垒的名字传遍了人间。老虎的名气也随之大震,成为百兽之王、恶鬼的克星,是坚强、勇敢的象征,被祖先视为神兽。此外,在民间方言中,虎与福谐音,有赐福、镇宅、生财等文化内涵。因此,虎形器物常被人们用来避邪。

  布老虎从前是亲属关系交流的媒介,今天变成一种民间工艺品,有的开拓了海外市场,成为国际交流的媒介;年画过去是城乡交流的媒介,现在成为美术馆、美术研究者的收藏品,这些曾经体现社会交往的符号,如今已变成了更大规模的交往符号。

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  由于我国各地、各民族风俗习惯不同,布老虎在不同的地区有不同的装饰和姿态,有的稳重宁静,有的活泼乖巧。如作为国家文化名片的山西黎侯虎,四肢粗胖,昂首站立,大有武将关公的风范;陕西关中地区的布老虎就特别喜欢使用五毒图案;拟人化的河南淮阳布老虎则是早期人类繁衍崇拜的物化和象征;山东各地的布老虎则着重在头部设计,宽大的嘴,洁白锋利的牙齿,两只粗壮的牙齿向两边吐露,借以表现老虎的雄威。但是嘴角做得弯弯向上,似有嘻笑状,加上黑白相间的球状眼睛,脑门上黑黑的王字,又叫兽中之王变得憨态可掬。

  “在保护措施上可以建立多元联动机制。 ”在康丽看来,很多项目是跨省保护,比如剪纸就是跨了多个省区市在集体保护,“行政区划不能切割开老百姓的传承空间,在多元联动机制下,可以从保护的互相帮助上去寻找规则。 ”

“为了让布老虎制作工艺更好地传承,为了确保手工品的质量,接下来我打算开展过筛式培训,在潞城市一个村一个村普及布老虎制作工艺、培养布老虎制作人才。”刘海兰说。

  冯骥才先生在一次讲话中指出:进入市场后,有的地方就开始往布老虎身上添加亮片,所有的布老虎基本上跟明星大腕在舞台上一样,文化的丰富内容没有了,文化的地域性没有了,这是文化的一大损失。我们保护文化遗产,不是拿它发财,而是要留给后人共享。我们必须要让后人知道我们原来的东西是什么样子,它的源头是什么样子。

  据介绍,像流行于华北地区的“十档花会” ,从前是村落之间“挣脸面”的一种民俗活动,在城市化进程中,很多村落拆迁改建,村民住进楼房,不在原有的聚居地生活了,“十档花会”作为民俗展示还会举办,但活动内容发生了改变,比如以前没有女性参与,现在由妇女演奏打击乐,广场舞也纳入进来,如今变成了“十三档花会” 。

中新网长治8月28日电 (李庭耀 宋文娟 王瑞军)28日,山西长治潞城市潞之锦布艺公司,刘海兰正在制作当地民间布老虎“潞王虎”。她已坚持制作布老虎30余年,同时指导12000余人次学习布老虎制作工艺。为推广传统民间工艺,她走南闯北,先后前往天津、济南等地,传授布老虎制作工艺。

  因为布老虎是纯手工制作,所以没有统一的规格式样,心灵手巧的妇女们用手头不同的材料,凭着自己的想象和审美缝制出造型和形态迥异的布老虎。她们缝制的布老虎,改变了老虎原形,在形态上夸张了布老虎的头部,虎头的大小几乎与虎身相同,大幅度地收缩了老虎的身子、尾巴,缩短了四条腿,并突出表现了眼睛、嘴部,腿部和尾部大多比较短小,以头大、眼大、嘴大、身小来突出布老虎勇猛威严的神态,凸显了不肖形似,而求神似的传统艺术风格。

为将布老虎制作工艺传承下去,刘海兰通过自己的公司培训了12000余人次,学员遍及潞城市9个乡、镇、街道办事处上百个村,甚至辐射到周边县区。现在,刘海兰的公司有本地员工296人,还与壶关、平顺、武乡等地形成定点联系,共同进行订单作业,实现抱团发展。

  布老虎的风格特征

布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品,寓意着驱邪避灾、平安吉祥,一直受到人们的广泛喜爱。刘海兰出生于潞城市秦家庄村,她告诉记者,自己年幼多病,严重时甚至行动不便,母亲为了逗她开心,经常做各种各样的布老虎给她玩。

澳门新萄京游戏平台,  山东境内的布老虎色彩多以红、黄色为主,黄、红色也是我国北方传统文化中喜庆和吉祥的颜色。但沂水布老虎在色彩上却不拘泥于黄、红两大主色调,也用黑、青、白、花、蓝色土布及蓝印花布料。色块对比强烈,热烈明快,使得整个布老虎形象鲜明生动。

“她的布老虎保持着完全手工,做工精良,基本上延续了过去当地布老虎的特征,延续了传统的手工艺。”《布老虎寻踪》一书中如此评价刘海兰和她的布老虎。刘海兰介绍,与普通的布老虎相比,缝制“潞王虎”保留了绝无仅有、难以掌握的“拔金”工艺,一根金线用同等宽窄的距离,将布老虎的眉眼“钩边”,让整只老虎熠熠生辉。

  另外制作布老虎的工艺也各不相同。如虎腹内部有的装填锯末、谷糠、棉花,也有的在虎肚子里边充以蚕沙、艾叶或荞麦皮、豌豆皮。沂水布虎的腹内填充物则有荆种子、桃枝、菊花、艾草、黄芪、雄黄、当归、朱砂等各种中药。除有镇宅避邪之说外,还有祛风湿、强脑健肾、宁心安神、芳香驱虫的功效。

  以布老虎为主打产品的沂水民间手绣技艺,已有百年历史。由于受外界干扰少,因而形成了浓郁的地方色彩,构图简练,配色明快,绣工精致,针脚细腻,朴实、匀称、夸张、有较强的装饰性。随着旅游业的发展,布老虎这一民间艺术品也被外来游客看重,出售价格看好。许许多多的农村妇女把自己制作的布老虎带往城里或旅游景区销售,为振兴经济作出了贡献。

  布老虎的传说和习俗

  (作者为山东省民俗学会副会长、山东大学中国节日研究基地副主任,本文节选自其在大众讲坛的讲座)

  布老虎的传承发展

  《周易乾卦文》说:云从龙,风从虎,龙虎相合成为一个国家雄伟强盛的象征,是中国最早出现的图腾,历来受到人们的推崇。从非物质文化遗产保护传承的角度看,布老虎在艺术创作上,仍然要坚持集朴素与美观于一身,要保持民族的精神和风格,依照民间美术和手工技艺的特点进行扶持、发展。

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