发表70周年活动精彩纷,重庆日报

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,深刻阐述和科学回答了在新的历史条件下,如何繁荣发展社会主义文艺的一系列重大问题。这个讲话是根据现实文艺工作的时代背景和文艺工作在发展中存在的实际问题,提出了新的要求,指明了前进方向,由此丰富和发展了马克思主义文艺观和社会主义文艺理论。

摘要:怎样理解社会主义文艺要为人民创作,为人民立言

1942年5月,毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表了重要讲话。毛泽东同志在调查研究的基础上,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,把马克思主义基本原理同中国革命文艺的具体实际相结合,指明了文艺“二为”方向,确定了党对文艺工作的基本方针,奠定了毛泽东文艺思想基础,开启了中国革命文艺和社会主义文艺发展道路。 “二为”方向是毛泽东文艺思想的基石 毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,是中国化的马克思主义文艺思想,是中国共产党人关于文艺问题的集体智慧结晶,是毛泽东同志运用马克思主义的世界观和方法论考察、研究、论证文艺问题而形成的科学思想体系。这个体系是中国新民主主义文艺运动和社会主义文艺运动规律的理性概括,具有科学形态的永恒价值,在马克思主义文艺思想发展史上具有重要地位。 “二为”方向是毛泽东文艺思想的基石,决定着文艺的革命性和社会主义性质,是无产阶级文艺、社会主义文艺区别于其他任何阶级、任何时代的文艺的分水岭和试金石。文艺具有社会意识形态属性,这一属性决定着文艺对社会经济基础和政治制度的作用。文艺的表现对象和接受主体是人民群众,人民群众的生活和思想感情构成了文艺的基本内容。毛泽东同志把“为谁服务”问题作为文艺的根本问题,明确指出“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”,“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”,庄严指出“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”毛泽东同志在解决“为谁服务”的同时还解决了“如何服务”问题。主张文艺与群众的结合发展到作家艺术家与群众的结合,集中力量解决作家艺术家与描写对象和服务对象之间的距离问题,始终把文艺的表现对象和文艺创作主体定位为人民,强调文艺工作者“一定要把立足点移过来”,“移到工农兵这方面来,移到无产阶级这方面来”,要求“文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”,“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去”,这是毛泽东文艺思想的深邃独到之处,是从整体上把握和理解毛泽东文艺思想的一把钥匙。 “二为”方向是毛泽东文艺思想的基石,决定着文艺的根本发展方向。社会主义文艺是人民的文艺。文艺的普及与提高是践行文艺为人民服务思想、文艺大众化和文艺鉴赏的群众性,发挥文艺作品团结人民、影响人民、保护人民的功能,是我们党文艺工作的出发点和归宿点。毛泽东同志在《讲话》中指出,“普及是人民的普及,提高也是人民的提高”,普及与提高要求文艺家的创作意识必须和人民群众的接受意识相统一,这是文艺“二为”方向的根本要求,也是贯彻“双百”、“两用”文艺方针的前提。因此,从人民群众实际文化水平和需要出发,毛泽东同志从哲学的高度论证了普及与提高的辩证关系,已充分展示其文艺思想蕴涵的尊重人民群众主体、以人民为中心的马克思主义唯物史观。 “二为”方向赋予了时代新内涵 1980年7月,党中央根据我国社会主义建设时期的总任务正式提出“二为”方针,这个方针保存了毛泽东文艺思想的“二为”精髓,是毛泽东文艺思想在社会主义新时期条件下的运用。 邓小平同志要求“各级党委坚定不移地贯彻文艺为人民服务、为社会主义服务这个方向”。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,其中“代表中国先进文化的前进方向”的新的理论概括,为繁荣和发展中国特色社会主义的文化艺术,进一步指明了正确的方向。胡锦涛总书记在十七大报告中,创造性地提出“保障人民基本文化权益”和贴近实际、贴近生活、贴近群众“三贴近”等重大论断。胡锦涛总书记提出了“我们的文艺属于人民”、“人民是文艺工作者的母亲”、“人民需要艺术,艺术更需要人民”等思想,勉励广大文艺工作者“要认清时代和人民赋予的神圣使命,高擎民族精神火炬,吹响时代前进号角,创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品,奋力开创文艺发展新局面,为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国贡献智慧和力量。” 党的十七届六中全会是继延安文艺座谈会之后党领导文化工作的又一个里程碑。全会《决定》创新了文化发展理论,明确提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标,再次强调人民是推动社会主义文化大发展大繁荣最深厚的力量源泉,要以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点,坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享。党的文化理论创新,特别是文化产业和文化事业、公益性文化和经营性文化的科学划分,标志着文艺“二为”方向在与时俱进,并将持续赋予崭新的时代内涵。 坚持“二为”方向 促进重庆文艺大繁荣 坚定“二为”方向。重温《讲话》精神,要把握时代脉搏,着力解决艺术来源和归属、普及和提高、继承和创新、文艺批评等重大理论和实践问题,始终不渝地对人民负责,认真严肃地考虑自己作品的社会效果,努力为人民提供最好的精神食粮。 强化使命机遇意识。当前,重庆正处于统筹城乡改革发展伟大时代的关键期。全市广大文艺工作者应振作精神,认清时代和人民赋予的神圣使命,牢固树立强烈的机遇意识,勇立时代潮头,坚持社会主义先进文化前进方向,坚持社会主义核心价值体系,创作生产更多表现重庆人民推动科学发展、创造幸福美好生活的时代精品,发挥文学艺术的功能。 坚持践行“三贴近”。广大文艺工作者应深入农村、工矿、军营“第一线”定点采风,在深入生活中不断开拓新的题材、主题、形式和风格,不断提高自己作品的思想性和艺术性,增强作品的民族和地方特色。坚持“走基层、转作风、改文风”,深度挖掘巴渝文化、抗战文化、红岩文化、统战文化、三峡移民文化、渝东南少数民族文化的深刻内涵,讴歌劳动创造,抨击假恶丑,歌颂真善美。 着力文艺普及与提高。统筹城乡文化基础设施建设,搭建文艺共享普及平台,挖掘整理文化资源,整合文艺创作队伍,组织文化下乡、文化进社区等活动,普及文艺大众化消费,丰富城乡人民文化生活。同时,策划组织重大革命和历史题材创作工程、重点文学艺术作品扶持工程、优秀少儿作品创作工程,支持重要公益性惠民活动和重大对外民间文化交流项目,扶持代表国家水准、具有民族特色和地方特色的优秀艺术品种。 造就“德艺双馨”队伍。广大文艺工作者应加强学习,提高素养,树立形象,追求崇高,垂示风范,旗帜鲜明地弘扬爱国主义、社会主义和集体主义,反对极端个人主义、享乐主义和拜金主义,树立马克思主义的美学观和文艺价值观,自觉抵制“三俗”,永葆艺术青春,铸就累累硕果。 图片 1

图片 2

“为了谁”的问题始终是文艺创作和发展最根本的问题。延安时期文艺界内部的争论,当今文艺界出现的一些不尽如人意的现象,根子都在“为了谁”这个问题上出现了困惑。所谓“为了谁”,说到底是文艺和它的接受对象的关系,是文艺创作的出发点和落脚点的问题。从马克思提出,一切精神文化产品只是而且应该是人民日常思想和感情的表达,“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”;到毛泽东提出,文艺为“最广大的人民大众”服务,并且首先是“为工农兵而创作,为工农兵所利用”;再到邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平总书记都强调,坚持以人民为中心的创作导向,申明“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺”。我们可以看到,马克思主义者在文艺“为了谁”这个根本问题上,一以贯之的鲜明态度和与时俱进的发展脉象。

图片 3

伍必端 毛主席和亚非拉人民在一起

然而,在新的历史条件下,一些文艺家如果只是把文艺创作作为安身立命的职业来看待,免不了深入市场经济大潮。职业和事业的区别,在于格调、品位和境界的高低。低了,势必把迎合与趋从当成立身的准则,就会把低俗当通俗,把欲望当希望,把单纯感官娱乐当精神快乐,由此产生的作品,难免散发铜臭气,从根本上远离了艺术的本质,最终将远离人民。但如果把文艺当作一种事业,当作一种使命,即使在市场经济面前,也会脱颖而出,进而找到并确认以人民为中心的创作方向。

2019年3月4日,习近平在看望参加政协会议的文艺界、社科界委员时指出:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。”针对这个问题,毛泽东早在1942年延安文艺座谈会上,就提出了“文艺为工农兵服务”的命题,并根据中国革命的实际,进一步提出了“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵而利用的”文艺创作思想,这是毛泽东在延安文艺座谈会上首次系统、完整、具体地把马克思主义的文艺思想与中国抗日战争时期延安的实际情况相结合,解决了文艺的革命方向等问题,奠定了我国文艺工作的主基调。

2012年,是纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年。

那么,有格调、有品位、有境界的创作追求,将是一番怎样的景象呢?或者说,怎样才能创作出人民需要的文艺呢?

2014年,习近平在文艺工作座谈会上提出要坚持“以人民为中心”的创作导向,并一再强调“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。”习近平总书记关于文艺工作的一系列重要讲话丰富和发展了毛泽东文艺理论的内涵,是新时代中国文艺前进的思想指南。过去,文艺事业在党的领导下,将革命号角吹得响亮,将社会主义建设风貌淋漓尽显,将改革开放新风引领向前。当前,实现两个一百年奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,文艺既是软实力,也是硬实力。推动文艺繁荣发展,最根本的是提高文艺的核心竞争力。

70年前,在物质生活极度匮乏的战争年代,《讲话》在精神领域高屋建瓴式的提出,无疑超越了时代的局限性,以我们当代的眼光重新审视《讲话》内容,从中依然能够领略到其前瞻性的意义。

在创作立场上,要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,增强做中国人的骨气和底气。

一、为人民创作,为人民立言,深刻揭示了文艺和人民的辩证关系。人民既是文艺的消费者,也是文艺的“源头活水”。随着中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民群众的需要呈现出多样化、多层次、多方面的特点,人民群众对文化产品的质量也提出了更高的要求。文艺作品具有鲜明的时代性和群众性,每个时代的文艺作品都是对时代特征的艺术再现,都是对人民生活实践的形象展现。优秀的文艺作品具有丰富的思想政治教育和审美教育功能,使人们在美的熏陶中,潜移默化地受到思想的启迪和情感的升华,客观上对人民日益丰富的精神需求提供了充足的“文化食粮”。人民既是文艺的“源头活水”,又是文艺的天然裁判。文艺只有贴近人民,贴近生活,才能迸发出生机和活力。一旦离开人民,文艺就会变成“无根的浮萍,无病的呻吟,无魂的躯壳”。这说明,一切优秀的文艺作品,既来源于生活又高于生活,既反映人民精神世界又引领人民精神生活,在人民的伟大中获得艺术的伟大。

5月中下旬至6月,在《讲话》发表纪念日前后,全国美术界一系列以纪念《讲话》精神70周年为基调的展览将陆续开幕——5月13日“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年——广西近现代重大历史题材美术创作工程作品展”(广西壮族自治区博物馆)、5月17日“生活·艺术——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》70周年上海美术主题展”、5月18日“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年全国美术作品展”、5月21日“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年——湖南省画院美术作品展”、5月22日“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年——‘百花·沃土’浙江省美术作品展”、5月23日“烛光翰墨——福建省九地市美协主席团成员作品展”、5月23日“生活·源泉——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》70周年上海美术写生展”(上海市美术家协会东外滩艺术空间)、6月28日“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年——安徽省青年美术作品展”等。

爱国主义是当今中国最大的共识,是社会主义核心价值观的重要内容,也是人民群众最深沉最基础的情感本色。爱国主义立场,就是人民的立场。脱离了这一点,也就失去了中国文艺工作者的根本立场和创作前提,进而也失去了同人民的本质联系。近年来,确有一些回避崇高价值观的追求,丑化群众生活、恶搞英雄人物、颠覆历史常识、贬低经典作品、盲目照搬西方理念的现象。文艺总是要呈现和反映出国民精神的状态。如果文艺家的创作让人觉得作为中国人很难堪,很自卑,很没有底气,那就等于抽掉了中国人的魂魄,人民群众为什么还需要那样的作品呢?正如马克思所说,人民只有在作品中看到自己思想、感情和希望的表达,“看到自己这种本质”得到了反映,才会把精神文化的创造当成自己的事业表示欢迎,并发表自己的看法。如果人民在作品中感受不到自己的影像和本质,就会把它当作“某种无关重要的和不值一看的东西”。

二、为人民创作,为人民立言,是基于马克思主义时代化的内在要求。当前,我国的文学艺术出现了前所未有的“井喷”。从数量上看,文艺创作达到了空前的繁荣;从质量上看,也出现了许多脍炙人口的作品;从传播方式看,大有新媒体、自媒体和“融媒体”战胜传统媒体之势。但在发展的同时,文艺界存在的一些问题也是不能忽视的。由于受市场经济、非马克思主义思潮和网络传播的影响,我国文艺圈浮躁之气弥漫,重发行量、收视率、点击率、票房收入的现象严重,逃税漏税、粗制滥造、乱性吸毒行为突出,低俗、媚俗、庸俗作品不断出现。一些文学作品失去判断、失去方向,甚至歪曲、夸大事实来博取眼球;一些电视节目主持人缺乏责任,为了提高收视率,不惜自毁形象,口无遮拦、哗众取宠;一些作家为了迎合某些读者层的心理,从而提高书籍销售量,在作品中无病呻吟、行文拖沓,毫无文学价值;一些文艺工作者毫无职业道德,成了市场的奴隶,甚至沦落到违法犯罪的地步。在这些人的作品中不仅看不到社会良知,看不到一个文艺工作者的担当和社会正义,还处处沾满铜臭气。这样的文艺工作者,对国家、对社会、对文化建设都是有害的。

这其中,将于5月19日在中国美术馆举办的“从延安走来——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年美术作品展”,选择以“进行时态”的方式,荟萃500余幅精品佳作和200余件文物文献,梳理和再现了《讲话》发表以来70年中国美术的发展历程,反映了自延安时期以来的几代美术家在《讲话》精神指引下,坚持“二为”和“双百”方针,讴歌全国各族人民争取民族独立,建设新中国,走向改革开放,推动科学发展,探索中国特色社会主义道路和振兴中华文化的创作实践与美术成果。同时,展览旨在体现《讲话》对中国美术发展的影响和对当代美术创作的意义与价值,展览由一个序篇“延安时代”和“源于生活”、“人民形象”、“喜闻乐见”、“百花齐放”四个篇章构成。

在创作途径上,哪怕有一百条、一千条路可走,但最根本、最关键、最牢靠的还是扎根人民、扎根生活。

在这种背景下,如何利用文艺的教育功能,指导广大人民群众树立正确的价值观,已经成了非常迫切的问题。2014年,习近平在文艺座谈会上就针对“三俗”现象、拜金主义、有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”、剽窃模仿、机械化生产、快餐式消费等问题,提出文艺要坚持以人民为中心的导向。中国是社会主义国家,中国共产党是人民的政党,这两大事实决定了中国文艺只能是为千千万万劳动人民服务。文艺要健康发展,就决不能剑走偏锋。无论是裹步不前,还是成为市场的奴隶,都不符合新时代中国特色社会主义文艺时代化的要求。

1942年,针对当时延安文艺工作者存在的种种问题,陕甘宁边区召开“延安文艺座谈会”进行讨论。在会上,毛泽东发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在《讲话》中,毛主席全面总结了“五四”运动以来我国革命文艺发展的基本经验,联系当时延安和各抗日根据地文艺工作的实际情况,阐明和发展了马列主义的文艺思想,回答了中国无产阶级文艺发展道路上一些重要的理论和政策问题。首先,从“为群众”和“如何为群众”这个根本问题、原则问题出发,明确指出了文艺为人民大众、首先为工农兵服务的方向;同时,根据文学艺术的规律和特点,提出了“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”的著名论断,要求文艺工作者通过“深入工农兵群众,深入实际斗争”,既转变思想,又获得源泉,能站在无产阶级和人民大众的立场,创造文学艺术作品。此外,对文艺遗产的继承和革新、文艺的批评原则以及文艺与政治的关系、党的文艺工作与党的整个工作的关系、文艺界的统一战线政策等问题,也分别作了精辟的阐述,具有十分重要的历史与现实意义。

这个论断很实在,也很果决,道出了人们容易淡忘和忽视的创作规律。深入人民,深入生活,是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》着力提倡的创作途径,在那以后,以赵树理、柳青等为代表的一批文艺家创作的人民文艺,曾经呈井喷式的迸发,有的演员为了出演一个哪怕戏词不多的角色,也会到相应的环境中同人民群众生活几个月。重申这样的创作途径,是因为这样的情况已经极为罕见了。由此出现抄袭模仿、千篇一律,机械化生产、快餐式消费的创作,也就不足为怪了。当今文艺有高原而没有高峰,根子也在这里。文艺创作虽然需要张扬个性、独显风格、不断创新,但任何个性和创新,都要遵循艺术的基本规律,最终都逃不过扎根人民和生活这个理儿。艺术的高原从来都矗立在深厚广袤的人民和生活的土壤之中,更何况耸立在高原上的高峰呢?当然,并不是说只要走进人民,走进生活,就能出好作品。如果是走马观花甚至是跑马观花地对待生活实践,也只能写出浮光掠影的一般性作品。所谓扎根生活、扎根人民,根本上是要求真正沉下心来观察、体验、研究、分析人民群众的生动活泼的生活形态、思想感情,以及文学艺术的原始材料,并且要具持正确和科学的立场、观点和方法。

三、为人民创作,为人民立言,是基于马克思主义大众化的内在要求。文艺作品要想为人民群众所接受,必须用群众喜闻乐见的形式表达出来,“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。文艺只有为人民大众所喜爱,才有可能被人民大众所接受,才能进而发挥文艺的影响力。早在革命时期的延安,文艺的一个特点就是与工农兵相结合。在这块贫瘠的土地上,活跃着各种文艺社团和业余剧团,开展着各种形式的文艺创作和文艺宣传活动。作家们纷纷深入基层体验生活,感受民风乡俗,抒发真情实感,涌现出赵树理的《小二黑结婚》、李季的《王贵与李香香》等一大批优秀作品,这些作品把工农兵文学运动推进到一个巅峰,在中国现代文学史上具有划时代意义的作品。这些作品激发了千百万群众的革命豪情,对于中国共产党领导人民打倒日本帝国主义、完成新民主主义革命和建立新中国发挥了无力伦比的作用。进入社会主义新时代,文艺作品应体现社会主义核心价值观,倡导新社会风尚,以手机、互联网、数字电视等新媒体、自媒体和“融媒体”为平台,有效拓宽人民群众接触文艺作品的渠道。

《讲话》在近代中国文艺史上具有划时代意义和极其深远的影响,不仅使得以木刻为代表的延安美术得到了质的飞跃,同时也使得中国现实主义美术进入了一个新的历史时期。70年前,《讲话》的发表,紧密结合中国革命的实际,创造性地提出了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活等一系列重大问题,确定了中国共产党领导文艺工作的基本方针。可以说,一部新中国美术史,就是对《讲话》精神指引的步步践行。

四、为人民创作,为人民立言,是文艺工作者义不容辞的使命和担当。文艺为谁创作、为谁立言的问题早在革命战争年代就已经存在。1942年,抗日战争已经进入了战略相持阶段,中华民族到了生死关头。来自五湖四海的有志青年,怀揣文艺救国的梦想,越过千山万水,纷纷涌入延安,使延安成了生机勃勃的文艺圣地,随之也产生了许多问题:一是这些从国统区来的文艺工作者们对当地广大人民群众缺乏了解,和群众联系不太密切,没有真正体验过战斗生活,写作的中心仍旧是以知识分子为主;二是理论和实践脱节,部分作品严重脱离广大人民群众的实际生活。产生这些问题的主要原因在于,很多文艺工作者来自全国各地,出身和成长经历也各不相同,有些文艺工作者本身就属于城市小资产阶级,自小生活条件优越,没有体验过普通民众的艰苦生活。还有一些文艺工作者性情比较孤傲,理想主义色彩过于浓厚,甚至部分文艺工作者还带有成名成家、绝对自由的思想,因而无法创作出反映广大人民群众真实生活,引起人民共鸣的好作品。针对这些问题,毛泽东指出,文艺工作者平时要注重与当地人民保持密切关系,深入当地人民的生活,只有这样,文艺工作者才不会成为空头文学家或空头艺术家。一切革命的文学家艺术家只有联系群众、表现群众,把自己当作群众的忠实的代言人,他们的工作才有意义。

文化是凝聚人心的精神纽带,特别是十七届六中全会明确提出了建设社会主义文化强国的目标,在引领社会发展、导引中华文明不断前行、给予人民幸福生活的精神保障等方面,文艺的重要性与独特性更为凸显。

党的十八大以来,我国文艺工作者积极响应习近平关于文艺工作的系列重要讲话,深耕沃土,创作出了一大批人民听得懂、人民能共鸣的优秀作品。这些优秀作品的产生,离不开文艺创作者的妙笔生花,离不开文艺创作者的文艺实践,更离不开文艺创作者的大众情怀。2016年,习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上指出:“以为人民不懂得文艺,以为大众是‘下里巴人’,以为面向群众创作不上档次,这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起,艺术之树才能常青”。总之,文艺工作者要始终坚持“以人民为中心”的创作导向,深入群众,了解群众,联系群众,使自己成为群众的代言人,脉搏和群众利益一起跳动,才能从中获得素材和灵感,从而创作出无愧于时代,无愧于人民的文艺作品。

理解《讲话》精神,并不是仅仅在于其文字表述与历史意义,更为重要的是需要处于不同时代下的文艺工作者能够以“当随时代”的眼光不断审视其在不同时代下的指导性。虽然时代发展了,国家文化建设的主要任务和目标也发生了变化,但《讲话》中关于文化建设、文艺思想的基本立场和方法,特别是其中关于对生活与艺术两者间的论证,仍具有深刻的现实意义。生活是艺术的深泉,但生活本身并不是艺术,艺术家们必须把日常生活中司空见惯的现象进行有分析、有选择地加工改造,塑造出鲜明生动的典型形象,不仅反映出生活现象本身,同时揭示生活的本质和规律。从创作源泉的获取方面看,深入生活是取得文艺创作原料的必由之路,正如春蚕不食桑无丝、蜜蜂不采花无蜜一样,艺术家不积累丰富的生活素材,也同样创作不出好的艺术作品。观察生活、体验生活,要成为一切艺术工作者的职业习惯和必修课。即使对一切文艺工作者来说,深入生活也是永远没有止境,社会生活永远是文艺工作者取之不尽用之不竭的宝库。

综上所述,人民需要艺术,艺术更需要人民。文艺既是人民精神生活的必需品,也是人民实际生活的创作品。进入新时代,我国已经走上改革开放的快车道,“人民”概念的内涵与外延也发生了巨大变化,但不管时空如何变化,文艺的“以人民为中心”的服务导向和服务本质没有变。社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。社会主义文艺要为人民创作,为人民立言。

今天,当我们站在纪念《讲话》发表70周年即将到来的时间节点,重温并学习讲话精神,更需要今天的艺术工作者们进一步贴近大众,反映生活,保持与时俱进的品格,强化艺术精品意识,创作更多更好与时代发展休戚相关的艺术作品。艺术家应当走出工作室,到火热的生活中找寻素材,在实践中思考、研究和解决从写生到创作的关系。一个负责任的艺术家更应当秉持文以载道,注重品位、格调、境界,通过自身道德和学养的修为进而弘扬职业精神、职业道德,化人格力量为文艺产品去赢得社会的尊重、赢得喜爱,真正体现文艺家的价值。

作者为上海商学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究所教授

图片 4

本文由澳门新萄京游戏发布于地域风俗,转载请注明出处:发表70周年活动精彩纷,重庆日报

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。